Harmoni is a scholarly journal that focuses on academic studies concerning interfaith harmony, particularly in the context of Indonesia and Southeast Asia, but it is open to comparative and global studies. The journal aims to be a leading scientific platform supporting the development of knowledge about the dynamics of interfaith relations in multicultural and multi-religious societies. The primary focus of this journal is on theoretical and practical issues related to the development, maintenance, and challenges of interfaith harmony. Harmoni encourages contributions from various disciplinary approaches, including social sciences, humanities, religious studies, law, and public policy. Harmoni is a multicultural and multireligious journal published by the Research and Development Center for Guidance for Religious Societies and Religious Services, the Research and Development and Education and Training Agency of the Ministry of Religious Affairs of the Republic of Indonesia (MORA). Harmoni first appeared in 2002 in printed form (ISSN Number: 1412-663X) and published four times an year. In 2013, still in print, Harmoni was published three times per year. Since the Open Journal System (OJS) began to operate in 2017, with (e-ISSN number: 2502-8472), Harmoni published two times or editions per year. Harmoni is jointly published with APAI (Assosiasi Peneliti Agama Indonesia), Association of Indonesian Religious Researchers (Letter Of Cooperation With APAI) Published By : The Research and Development and Education and Training Agency of the Ministry of Religion of the Republic of Indonesia
Research and Development Center for Guidance for Religious Societies and Religious Services, the Research and Development and Education and Training Agency of the Ministry of Religious Affairs of the Republic of Indonesia (MORA)
THE MAKING OF RELIGIOUS MINORITIES IN POST-REFORM INDONESIA: THE FOUR KEYWORDS OF MULTI-ACTOR AUTHORITY DISCOURSE
Post-Reform Indonesia has witnessed intensified religious contestation in which language plays a central role in defining religious legitimacy, authority, and social belonging. This article examines how four influential labels, namely liberal, deviant (sesat), infidel (kafir), and radical, operate as discursive instruments in the construction of religious minorities. Employing a qualitative approach and Critical Discourse Analysis (CDA), the study analyzes religious fatwas, statements of Islamic organizations, mass media reports, social media content, digital archives, and academic literature produced and circulated between 1998 and 2024. The analysis involved identifying, categorizing, and interpreting discursive patterns related to the production, circulation, legitimization, and contestation of these four keywords across religious, political, and media arenas. The findings demonstrate that these labels function as mechanisms of authority through which state institutions, religious organizations, media actors, and digital publics define orthodoxy, delegitimize opponents, mobilize public sentiment, and reinforce boundaries between majority and minority groups. The study further reveals that digital mediation and electoral competition have expanded the influence of these terms beyond theological debates into broader political and civic domains. At the same time, counter-discourses promoted by the state and major Islamic organizations, including Nahdlatul Ulama and Muhammadiyah, have sought to redefine these labels through narratives of dialogue, citizenship, and religious moderation. This article contributes to the study of religion and power by demonstrating how minority formation is shaped through multi-actor authority discourse. It concludes that linguistic contestation constitutes a crucial arena in the production of religious minorities and the ongoing negotiation of socio-religious harmony in contemporary Indonesia. Abstrak Indonesia pasca-Reformasi ditandai oleh meningkatnya kontestasi keagamaan yang menjadikan bahasa sebagai instrumen penting dalam menentukan legitimasi, otoritas, dan identitas keberagamaan. Artikel ini menganalisis bagaimana empat label yang berpengaruh dalam wacana keagamaan, yaitu liberal, sesat, kafir, dan radikal, berfungsi sebagai perangkat diskursif dalam pembentukan kelompok minoritas keagamaan. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan Analisis Wacana Kritis (AWK) terhadap fatwa keagamaan, pernyataan organisasi Islam, pemberitaan media massa, konten media sosial, arsip digital, serta literatur akademik yang diproduksi dan beredar sepanjang periode 1998–2024. Analisis dilakukan melalui proses identifikasi, kategorisasi, dan interpretasi pola-pola wacana yang berkaitan dengan produksi, sirkulasi, legitimasi, dan kontestasi keempat kata kunci tersebut dalam arena keagamaan, politik, dan media. Hasil penelitian menunjukkan bahwa label liberal, sesat, kafir, dan radikal berfungsi sebagai mekanisme otoritas yang digunakan oleh institusi negara, organisasi keagamaan, media, dan publik digital untuk mendefinisikan ortodoksi, mendelegitimasi pihak lain, memobilisasi sentimen publik, serta mempertegas batas antara kelompok mayoritas dan minoritas. Penelitian ini juga menemukan bahwa mediatiasi digital dan kontestasi elektoral memperluas pengaruh label-label tersebut melampaui perdebatan teologis ke ranah politik dan kewargaan. Pada saat yang sama, muncul berbagai narasi tandingan yang dikembangkan oleh negara dan organisasi keagamaan besar seperti Nahdlatul Ulama dan Muhammadiyah melalui wacana dialog, kewargaan, dan moderasi beragama. Artikel ini berkontribusi pada kajian agama dan kekuasaan dengan menunjukkan bahwa pembentukan minoritas keagamaan berlangsung melalui wacana otoritas yang diproduksi oleh berbagai aktor. Studi ini menyimpulkan bahwa kontestasi bahasa merupakan arena penting dalam pembentukan minoritas serta negosiasi harmoni sosial-keagamaan di Indonesia kontemporer.
Copyright (c) 2026 Rahmat Saehu, Ubaidillah, Muhammad Nur Prabowo Setyabudi, Hidayatullah Rabbani, Ahalla Tsauro https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
BEYOND DIALOGUE: INSTITUTIONAL GOVERNANCE OF RELIGIOUS DIVERSITY AND THE ROLE OF FKUB IN MANAGING INTERFAITH HARMONY IN BANDUNG
Religious diversity in pluralistic urban societies presents significant governance challenges, requiring institutional mechanisms to sustain interfaith harmony and prevent social conflict. Although previous studies have examined interfaith dialogue and religious moderation, limited attention has been paid to how collaborative institutional governance manages religious diversity at the local level and to the empirical mechanisms by which local intermediary bodies translate normative tolerance into operational conflict prevention. This study aims to analyze the role of the Religious Harmony Forum (FKUB) within the institutional governance framework for maintaining interfaith harmony in Bandung, Indonesia. Employing a qualitative case study design, data were collected through semi-structured interviews with the Chairman of FKUB Bandung, the Acting Head of the Bandung City National Unity and Politics Agency (Kesbangpol), and the Head of the National Vigilance and Conflict Management Division, complemented by documentary analysis of official reports and conflict monitoring records. The data were analyzed using thematic analysis involving data reduction, coding, categorization, and interpretation. The findings reveal that religious harmony in Bandung is sustained through collaborative governance involving FKUB, Kesbangpol, religious organizations, community leaders, and local government agencies. FKUB functions not only as an interfaith dialogue forum but also as an institutional mediator facilitating communication, coordination, and conflict prevention. Most social tensions originate from socio-economic, socio-cultural, organizational, and political dynamics rather than theological differences. Building on these findings, the study conceptualizes religious harmony as an outcome of institutionalized social cohesion produced through collaborative governance, rather than as a passive absence of conflict. The study concludes that integrating institutional mediation, religious moderation, and cross-sector collaboration is essential for strengthening social resilience and sustaining long-term interfaith harmony in plural urban societies. Because the analysis draws on a single city and on institutional informants, the findings are presented as a transferable governance model rather than as a generalizable claim. Abstrak Keragaman agama dalam masyarakat perkotaan pluralistik menghadirkan tantangan tata kelola yang signifikan, membutuhkan mekanisme kelembagaan yang mempertahankan harmoni antaragama sekaligus mencegah konflik sosial. Meskipun penelitian sebelumnya telah meneliti dialog antaragama dan moderasi agama, perhatian terbatas telah diberikan pada bagaimana tata kelola kelembagaan kolaboratif mengelola keragaman agama di tingkat lokal, dan pada mekanisme empiris di mana badan perantara lokal mengubah toleransi normatif menjadi pencegahan konflik operasional. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis peran Forum Kerukunan Beragama (FKUB) dalam kerangka tata kelola kelembagaan untuk menjaga kerukunan antaragama di Bandung, Indonesia. Dengan menggunakan desain studi kasus kualitatif, data dikumpulkan melalui wawancara semi-terstruktur dengan Ketua FKUB Bandung, Plt. Kepala Badan Persatuan Nasional dan Politik (Kesbangpol) Kota Bandung, dan Kepala Divisi Kewaspadaan dan Penanggulangan Konflik Nasional, dilengkapi dengan analisis dokumenter laporan resmi dan catatan pemantauan konflik. Data dianalisis menggunakan analisis tematik yang melibatkan reduksi data, pengkodean, kategorisasi, dan interpretasi. Temuan tersebut mengungkapkan bahwa kerukunan beragama di Bandung dipertahankan melalui tata kelola kolaboratif yang melibatkan FKUB, Kesbangpol, organisasi keagamaan, tokoh masyarakat, serta instansi pemerintah daerah. FKUB berfungsi tidak hanya sebagai forum dialog antaragama tetapi juga sebagai mediator kelembagaan yang memfasilitasi komunikasi, koordinasi, dan pencegahan konflik. Sebagian besar ketegangan sosial berasal dari dinamika sosial-ekonomi, sosial-budaya, organisasi, dan politik daripada perbedaan teologis. Berdasarkan temuan ini, studi ini mengkonseptualisasikan kerukunan beragama sebagai hasil dari kohesi sosial yang dilembagakan yang dihasilkan melalui tata kelola kolaboratif, bukan sebagai ketiadaan konflik secara pasif. Studi ini menyimpulkan bahwa mengintegrasikan mediasi kelembagaan, moderasi agama, dan kolaborasi lintas sektor sangat penting untuk memperkuat ketahanan sosial serta mempertahankan harmoni antaragama jangka panjang dalam masyarakat perkotaan yang plural. Karena analisis ini mengacu pada satu kota dan satu informan institusional, temuan ini disajikan sebagai model tata kelola yang dapat ditransfer, bukan sebagai klaim yang dapat digeneralisasi.
Copyright (c) 2026 Dadan F Ramdhan, Muhamad Rizza, Asri Sulastri, Niela Agustin Hermawatie, Muhammad Hafidzin Maulana Rahman, Hilma Fatimatul Zahro https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
PREVENTING MAJORITARIAN VETO IN HOUSE OF WORSHIP LICENSING: A HUMAN RIGHTS-BASED DUE PROCESS MODEL
This article examines majoritarian veto in house-of-worship licensing in Indonesia, defined as a condition in which majority pressure or preferences de facto replace administrative legal standards in permit decisions. The problem arises from the gap between constitutional guarantees of religious freedom and worship, technical licensing rules under the 2006 Joint Ministerial Regulation, and local discretion, which is not always subject to measurable procedural safeguards. This study aims to formulate a human rights-based due process model that prevents licensing mechanisms from becoming instruments of exclusion against religious minorities. It employs normative legal research with statutory, conceptual, and case approaches, drawing on constitutional provisions, PBM 2006, academic literature, and contextual case materials, including a 2026 licensing dispute in Kupang City. Legal materials and academic literature were collected through document study and analyzed through normative harmonization, human rights testing, and procedural due process assessment. The findings identify three main vulnerabilities: community support requirements and religious harmony forum recommendations that may function as social vetoes; fragmented local procedures that may produce delay-as-denial; and public order arguments used without objective indicators. The article contributes to religious freedom and diversity governance scholarship by conceptualizing majoritarian veto as a form of procedural discrimination and proposing national minimum procedural standards, public consultation as impact mapping, documented step-by-step procedures, mandatory reason-giving, and time-bound administrative remedies. Local discretion is legitimate only when used for evidence-based technical assessment, while religious harmony must be built through procedural justice, accountability, and equal protection of constitutional rights. Abstrak Artikel ini mengkaji veto mayoritas dalam perizinan rumah ibadah di Indonesia, yang didefinisikan sebagai kondisi ketika tekanan atau preferensi mayoritas secara de facto menggantikan standar hukum administratif dalam pengambilan keputusan perizinan. Masalah ini muncul dari kesenjangan antara jaminan konstitusional atas kebebasan beragama dan beribadah, aturan perizinan teknis berdasarkan Peraturan Menteri Bersama 2006, dan diskresi lokal, yang tidak selalu tunduk pada perlindungan prosedural yang terukur. Studi ini bertujuan untuk merumuskan model proses hukum berbasis hak asasi manusia yang mencegah agar mekanisme perizinan tidak menjadi instrumen eksklusi terhadap minoritas agama. Studi ini menggunakan penelitian hukum normatif dengan pendekatan hukum, konseptual, dan kasus, yang mengacu pada ketentuan konstitusional, PBM 2006, literatur akademis, dan materi kasus kontekstual, termasuk sengketa perizinan tahun 2026 di Kota Kupang. Materi hukum dan literatur akademis dikumpulkan melalui studi dokumen dan dianalisis melalui harmonisasi normatif, pengujian hak asasi manusia, serta penilaian terhadap proses hukum secara prosedural. Temuan mengidentifikasi tiga kerentanan utama: persyaratan dukungan masyarakat dan rekomendasi forum harmoni beragama yang dapat berfungsi sebagai veto sosial; Prosedur lokal yang terfragmentasi dapat menghasilkan penundaan sebagai penolakan; dan argumen ketertiban umum yang digunakan tanpa indikator objektif. Artikel ini berkontribusi pada kajian kebebasan beragama dan tata kelola keragaman dengan mengonseptualisasikan veto mayoritas sebagai bentuk diskriminasi prosedural serta mengusulkan standar prosedural minimum nasional, konsultasi publik untuk memetakan dampaknya, prosedur langkah demi langkah yang terdokumentasi, pemberian alasan yang wajib, dan upaya hukum administratif yang terikat waktu. Diskresi lokal hanya sah bila digunakan untuk penilaian teknis berbasis bukti, sementara harmoni beragama harus dibangun melalui keadilan prosedural, akuntabilitas, dan perlindungan yang sama terhadap hak-hak konstitusional.
Copyright (c) 2026 Adhe Ismail Ananda, La Ode Dedihasriadi, Pery Rehendra Sucipta, Yeni Haerani, Arie Ekawie Baskhoro https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
SACREDNESS, SOCIAL COHESION, AND RELIGIOUS HARMONY: PUNDEN NYAI PANDAN SARI AS A SYMBOLIC ECOLOGICAL SPACE AMID INDUSTRIAL EXPANSION IN MOJOKERTO
This study examines Punden Nyai Pandan Sari in Unengan Hamlet, Sekargadung Village, Mojokerto Regency, as a sacred space that mediates ecological ethics amid industrial expansion. Drawing on symbolic ecology, sacred natural site studies, and lived religion, the study addresses the gap between research on industrial ecology, sacred natural sites, and lived religion by asking how local sacredness shapes social cohesion, religious harmony, and symbolic ecological resistance. Using a qualitative case study with environmental ethnography, data were collected over two months of fieldwork, participatory observation, documentation, and ten semi-structured interviews with the punden custodian, village figures, a religious leader, residents, youth, and pilgrims, and were then analyzed using thematic analysis. The findings show that oral traditions about Nyai Pandan Sari, Punden Kemloko as the “vehicle” symbol, Snake Cave narratives, pilgrimage, tahlil, tawasul, and unwritten prohibitions construct the punden as a symbolic ecological space. Its sacredness governs everyday behavior by encouraging visitors and residents to maintain cleanliness, respect the trees, avoid damaging the area, and follow visiting etiquette. Rather than producing direct opposition to industry, the punden supports non-confrontational ecological resistance through care, memory, ritual, and collective participation. The study contributes to religious harmony and environmental studies by showing that local wisdom can transform sacred space into a moral-cultural boundary that links humans, God, ancestors, community, and nature. It suggests that village-based governance should recognize such spaces as cultural and ecological assets while avoiding excessive claims beyond ethnographic evidence for communities experiencing rapid spatial and socio-economic transformation in industrial villages today. Abstrak Penelitian ini mengkaji Punden Nyai Pandan Sari di Dusun Unengan, Desa Sekargadung, Kabupaten Mojokerto, sebagai ruang sakral yang memediasi etika ekologi di tengah ekspansi industri. Mengacu pada ekologi simbolik, studi situs alam suci, dan agama hidup, studi ini membahas kesenjangan antara penelitian tentang ekologi industri, situs alam suci, dan agama hidup dengan menanyakan bagaimana kesakralan lokal membentuk kohesi sosial, harmoni beragama, dan perlawanan ekologis simbolis. Dengan menggunakan studi kasus kualitatif dengan etnografi lingkungan, data dikumpulkan selama dua bulan kerja lapangan melalui observasi partisipatif, dokumentasi, dan sepuluh wawancara semi-terstruktur dengan penjaga punden, tokoh desa, tokoh agama, warga, pemuda, dan peziarah, kemudian dianalisis menggunakan analisis tematik. Temuan tersebut menunjukkan bahwa tradisi lisan tentang Nyai Pandan Sari, Punden Kemloko sebagai simbol "kendaraan", narasi Gua Ular, ziarah, tahlil, tawasul, serta larangan tidak tertulis untuk membangun punden sebagai ruang ekologis simbolis. Kesakralannya mengatur perilaku sehari-hari dengan mendorong pengunjung dan penduduk untuk menjaga kebersihan, menghormati pepohonan, menghindari kerusakan area, serta mematuhi etika kunjungan. Alih-alih menghasilkan oposisi langsung terhadap industri, pakar mendukung perlawanan ekologis non-konfrontatif melalui perawatan, ingatan, ritual, dan partisipasi kolektif. Studi ini berkontribusi pada keharmonisan agama dan studi lingkungan dengan menunjukkan bahwa kearifan lokal dapat mengubah ruang suci menjadi batas moral-budaya yang menghubungkan manusia, Tuhan, leluhur, komunitas, dan alam. Ini menyarankan bahwa tata kelola berbasis desa harus mengakui ruang tersebut sebagai aset budaya dan ekologis, sambil menghindari klaim berlebihan di luar bukti etnografi, bagi masyarakat yang mengalami transformasi spasial dan sosial-ekonomi yang cepat di desa-desa industri saat ini.
Copyright (c) 2026 miftakhur ridlo, Dafi Dinansyah Wiradimadja, Antazula Naja Nasrullah, Adinda Dwi Agustina, Afrida Lailiya Hani, Dina Setiawati https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
PARASOCIAL PIETY AND RELIGIOUS HARMONY: AUTHORITY AND MEDIA LITERACY IN INDONESIAN DIGITAL DAKWAH
Indonesia's rapid digital expansion has transformed how Muslims access religious guidance, enabling digital preachers to build asymmetrical, emotionally significant bonds with millions of followers, a phenomenon this study conceptualizes as parasocial piety. In Indonesia's plural democratic society, where religious moderation (moderasi beragama) is a national policy priority, these parasocial dynamics carry consequential implications for social cohesion, interfaith discourse, and digital religious authority. This study explains the communicative mechanisms through which parasocial piety emerges in Indonesian digital dakwah, assesses its effects on religious moderation and social cohesion, and formulates an applied religious media literacy framework as an intervention response. Using an interpretive qualitative design with an integrative literature review, the article synthesizes peer-reviewed scholarship published mainly between 2021 and 2026, covering digital dakwah, parasocial interaction and relationship theory, Digital Islam, religious moderation, and digital religious literacy. Sources were selected through systematic screening following SALSA criteria, yielding a final corpus of 44 peer-reviewed journal articles. Findings identify five platform-conditioned mechanisms, including rhythmic presence, visual authority, and commodification of piety, that jointly produce mediated religious influence capable of both supporting and weakening religious moderation and inclusive discourse. The study contributes an original three-level ethical literacy framework for creators, audiences, and institutional ecosystems, with direct relevance to religious harmony policy in Indonesia's plural digital public sphere. Abstrak Ekspansi digital yang pesat di Indonesia telah mengubah cara umat Muslim mengakses bimbingan agama, memungkinkan dai digital membangun ikatan satu arah yang bermakna secara emosional dengan jutaan pengikut, fenomena yang dikonseptualisasikan dalam studi ini sebagai parasocial piety. Dalam masyarakat Indonesia yang plural dan demokratis, di mana moderasi beragama menjadi prioritas kebijakan nasional, dinamika parasosial ini membawa implikasi serius terhadap kohesi sosial, wacana lintas agama, dan otoritas keagamaan digital. Studi ini menjelaskan mekanisme komunikatif kemunculan parasocial piety dalam dakwah digital Indonesia, mengkaji dampaknya terhadap moderasi beragama dan kohesi sosial, serta merumuskan kerangka literasi media keagamaan terapan sebagai respons intervensi. Dengan desain kualitatif interpretatif dan integrative literature review, artikel ini mensintesis karya ilmiah peer-reviewed yang dipublikasikan dominan antara 2021 hingga 2026, mengenai dakwah digital, teori interaksi dan relasi parasosial, Digital Islam, moderasi beragama, dan literasi digital keagamaan. Sumber dipilih melalui penyaringan sistematis berdasarkan kriteria SALSA, sehingga menghasilkan korpus akhir sebanyak 44 artikel jurnal peer-reviewed. Temuan mengidentifikasi lima mekanisme berbasis platform, termasuk kehadiran ritmis, otoritas visual, dan komodifikasi kesalehan, yang secara bersama menghasilkan pengaruh keagamaan termediasi yang dapat sekaligus mendukung dan melemahkan moderasi beragama serta wacana inklusif. Studi ini berkontribusi melalui kerangka literasi etis tiga level bagi kreator, audiens, dan ekosistem institusional, dengan relevansi langsung terhadap kebijakan kerukunan beragama dalam ruang publik digital plural Indonesia.
Copyright (c) 2026 Alan Munandar, Ari Santoso Widodo Poespodihardjo, Hillary Tasya Medina https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
ECO-INTERRELIGIOUS DIALOGUE IN DAILY RELIGIOUS PRAXIS: A PERSPECTIVE OF ORGANIC FARMERS IN CENTRAL JAVA
This research aims to explore the dynamics of eco-interreligious dialogue through the approach of everyday religion, particularly in the context of organic farming. This research examines how organic farmers in Central Java integrate religious values into their ecological practices, how they relate to farmers of different faiths, how they manage the environment, and how they interact with others. This research approach uses ethnography, with data collected through field research including participatory observation, interviews, and documentation of Muslim and Christian farmers, focusing on organic farmers in Batur Village, Getasan, Central Java. The research results show that organic farming is a form of religious practice in which concern for the environment is closely linked to religious commitment. The farmers' views on land as sacred and their moral responsibility toward nature are strongly influenced by their religious teachings, though these are understood and practiced in different ways. Additionally, this research also highlights the role of eco-interreligious dialogue in building cooperation among farmers from different religious backgrounds. Although tensions sometimes arise, this dialogue facilitates mutual understanding and shared responsibility in religious practices and environmental preservation. However, this research also identifies contradictions in religious narratives that hinder the achievement of a consistent theological stance toward interfaith and ecology. This research suggests that eco-interreligious dialogue should develop not only on doctrinal agreements but more on real religious experiences through the harmony of religious practices, especially in maintaining ecological sustainability. Through this approach, this research contributes to a broader understanding of how religion and ecology interact in daily life and provides insights into future religious harmony and interfaith environmental cooperation. Abstrak Penelitian ini bertujuan mengeksplorasi dinamika dialog antaragama yang berwawasan lingkungan melalui pendekatan agama sehari-hari, khususnya dalam konteks pertanian organik. Penelitian ini meneliti bagaimana petani organik di Jawa Tengah mengintegrasikan nilai-nilai agama ke dalam praktik ekologi mereka, bagaimana mereka berhubungan dengan petani dari berbagai keyakinan, bagaimana mereka mengelola lingkungan, dan bagaimana mereka berinteraksi dengan orang lain. Pendekatan penelitian ini menggunakan etnografi, dengan data yang dikumpulkan melalui penelitian lapangan termasuk observasi partisipatif, wawancara, dan dokumentasi petani Muslim dan Kristen, yang berfokus pada petani organik di Desa Batur, Getasan, Jawa Tengah. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pertanian organik adalah bentuk praktik keagamaan di mana kepedulian terhadap lingkungan sangat terkait dengan komitmen religius. Pandangan para petani tentang tanah sebagai suci dan tanggung jawab moral mereka terhadap alam sangat dipengaruhi oleh ajaran agama mereka, meskipun ini dipahami dan dipraktikkan dengan cara yang berbeda. Selain itu, penelitian ini juga menyoroti peran dialog antaragama ekologis dalam membangun kerjasama di antara petani dari latar belakang agama yang berbeda. Meskipun kadang-kadang muncul ketegangan, dialog ini memfasilitasi saling pengertian dan tanggung jawab bersama dalam praktik keagamaan dan pelestarian lingkungan. Namun, penelitian ini juga mengidentifikasi kontradiksi dalam narasi-narasi keagamaan yang menghambat pencapaian sikap teologis yang konsisten terhadap antaragama dan ekologi. Penelitian ini menyarankan bahwa dialog antaragama yang berfokus pada ekologi harus berkembang tidak hanya pada kesepakatan doktrinal tetapi lebih pada pengalaman religius yang nyata melalui harmoni praktik keagamaan, terutama dalam menjaga keberlanjutan ekologi. Melalui pendekatan ini, penelitian ini berkontribusi pada pemahaman yang lebih luas tentang bagaimana agama dan ekologi berinteraksi dalam kehidupan sehari-hari dan memberikan wawasan tentang harmoni agama di masa depan serta kerja sama lingkungan antaragama.
Copyright (c) 2026 Chlaodhius Budhianto, Rinda Fauzian, Matroni, Nurfah, Munadzir https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
POST-TOLERANCE ERA: REPOSITIONING RELIGIOUS HARMONY GOVERNANCE AMID DIGITAL IDENTITY POLARIZATION IN INDONESIA
The transformation of the digital public sphere has reshaped interreligious interactions and intensified identity polarization, challenging conventional approaches based solely on tolerance and regulation. In plural societies such as Indonesia, these changes influence interfaith dialogue, religious discourse in digital spaces, and social relations among religious communities. The rise of algorithm-driven fragmentation, echo chambers, and the shift of legitimacy from institutional authority to digital influence reflects a significant transformation in religious harmony governance. This study examines how interfaith interaction is patterned within Indonesia's digital public sphere and how religious harmony governance can be repositioned in response to digital identity polarization. Using a descriptive-analytical qualitative approach centred on digital discourse analysis, the study examines 96 posts and 620 user comments collected from X, YouTube, and Facebook between July and December 2025. Data were examined through reduction, coding, discourse analysis, and thematic analysis to identify dominant narratives and meaning-making processes in online religious discussions. The findings indicate that religious harmony can no longer rely solely on stability-oriented approaches based on control and reactive mediation. Instead, it requires collaborative governance that promotes trust-building, digital literacy, and the active participation of multiple stakeholders, including government institutions, religious organizations, civil society, and digital platforms. Building on these findings, the study proposes the post-tolerance era as an analytical framework and develops the Adaptive Religious Harmony Governance model, in which formal tolerance alone is treated as insufficient to sustain social cohesion. Adaptive and participatory mechanisms are needed to respond to the dynamics of digital communication and strengthen constructive interfaith engagement. Abstrak Transformasi ruang publik digital telah merekonfigurasi pola interaksi antarumat beragama dan memunculkan polarisasi identitas yang tidak lagi dapat direspons secara memadai melalui pendekatan toleransi normatif dan regulasi administratif. Dalam masyarakat majemuk seperti Indonesia, dinamika ini memengaruhi kualitas interaksi lintas iman, baik dalam bentuk dialog antaragama, pertukaran wacana keagamaan di ruang digital, maupun relasi sosial antar komunitas keagamaan. Fragmentasi wacana berbasis algoritma, menguatnya echo chamber, serta pergeseran legitimasi dari otoritas institusional menuju resonansi digital menunjukkan adanya perubahan struktural dalam tata kelola kerukunan. Penelitian ini bertujuan menganalisis pergeseran paradigma kerukunan antarumat beragama menuju apa yang disebut sebagai post-tolerance era serta merumuskan model reposisi tata kelola yang adaptif dalam menghadapi polarisasi identitas digital. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif-analitik dengan fokus pada analisis wacana digital terhadap 96 unggahan utama dan 620 komentar pengguna dari platform X, YouTube, dan Facebook yang dikumpulkan pada Juli-Desember 2025. Analisis data dilakukan melalui tahapan reduksi data, kodefikasi, analisis wacana digital (digital discourse analysis), serta analisis tematik untuk mengidentifikasi pola naratif dan konstruksi makna dalam diskursus keagamaan di ruang digital. Temuan penelitian menjelaskan bahwa kerukunan antarumat beragama tidak lagi dapat dipertahankan melalui model stabilitas berbasis kontrol dan mediasi reaktif semata, melainkan memerlukan governance kolaboratif berbasis jaringan yang menekankan trust-building, literasi digital, serta keterlibatan multi-aktor yang mencakup negara, institusi keagamaan lintas iman, organisasi masyarakat sipil, dan platform digital sebagai arena interaksi antaragama. Berdasarkan temuan tersebut, penelitian ini merumuskan post-tolerance era merupakan fase transformasi konseptual dan mengembangkan model Adaptive Religious Harmony Governance, di mana toleransi formal tidak lagi cukup menjaga kohesi sosial dalam relasi lintas agama, tanpa mekanisme deliberatif yang adaptif terhadap struktur komunikasi digital dan mampu memfasilitasi dialog interfaith yang lebih partisipatif.
Copyright (c) 2026 Theguh Saumantri, Sukron Kamil, Hajam, Taufik Hidayatulloh https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
MICRO-GOVERNANCE OF RELIGIOUS DIVERSITY IN SEGREGATED URBAN SPACES: CONFLICT DE-ESCALATION IN TAMAN KOPO INDAH, BANDUNG
This case study investigates the intermediary strategies employed by a local administrative authority in managing interfaith conflict within the spatially segregated residential community of Taman Kopo Indah, Bandung, Indonesia. Employing a qualitative intrinsic case study design with process tracing analysis, this research examines the de-escalation mechanisms activated following a mass congregation triggered by alleged blasphemy in a residential area characterized by demographic and religious divisions. While existing scholarship on Indonesian interfaith conflict resolution has largely centered on religious figures such as kiai and formal institutions such as the Religious Harmony Forum (FKUB), the role of secular local administrative actors as mediators within spatially segregated residential communities remains underexplored. Three primary informants were engaged: the Head of Neighborhood Unit (RW) 16, the leadership of the Persatuan Islam (Persis) Bojonghaur congregation, and the administrators of Baiturrahmaan Mosque. Drawing on Kriesberg’s Constructive Conflict theory, this case demonstrates the potential role of four tactical strategies in de-escalation: (1) Gatekeeping, which restricted external actor intervention; (2) Saving Face, through a symbolic public apology; (3) Information Filtering, by leveraging organizational command structures to halt the spread of inflammatory social media content; and (4) Re-framing, by redefining the incident as a medical rather than theological matter. This study suggests that in segregated urban spaces where formal religious mediators lack operational reach, secular local administrators may function as insider-partial mediators, offering an empirical framework for micro-level governance of religious diversity. However, the resulting stability constitutes negative peace rather than substantive interfaith integration. Abstrak Penelitian ini mengkaji strategi intermediary yang diterapkan oleh otoritas administratif lokal dalam mengelola konflik antaragama di komunitas Taman Kopo Indah yang tersegregasi secara spasial di Bandung, Indonesia. Menggunakan desain studi kasus intrinsik kualitatif dengan analisis process tracing, penelitian ini menelaah mekanisme de-eskalasi pascapengepungan massa yang dipicu dugaan penistaan agama di kawasan perumahan dengan kontras demografis dan keagamaan yang tajam. Meskipun kajian tentang resolusi konflik antaragama di Indonesia selama ini terfokus pada tokoh agama seperti kiai dan lembaga formal seperti Forum Kerukunan Umat Beragama (FKUB), peran otoritas administratif lokal yang sekuler sebagai mediator dalam komunitas perumahan tersegregasi secara spasial belum pernah dikaji secara memadai. Tiga informan utama dilibatkan: Ketua RW 16, pimpinan Jemaah Persatuan Islam (Persis) Bojonghaur, dan pengurus Masjid Baiturrahmaan. Berlandaskan teori Konflik Konstruktif Kriesberg, temuan mengungkap empat strategi taktis: (1) Gatekeeping, membatasi intervensi aktor eksternal; (2) Saving Face, melalui permintaan maaf simbolis di depan publik; (3) Penyaringan Informasi, memanfaatkan struktur komando organisasi untuk menghentikan penyebaran konten provokatif di media sosial; dan (4) Re-framing, mendefinisikan ulang insiden sebagai masalah medis, bukan teologis. Penelitian ini menyimpulkan bahwa administrator lokal sekuler dapat berperan sebagai mediator insider-partial yang efektif, menawarkan kerangka empiris tata kelola mikro keragaman beragama. Namun stabilitas yang tercipta merupakan perdamaian negatif yang dipertahankan melalui eksklusi sosial, bukan integrasi antaragama yang substantif.
Copyright (c) 2026 Muhammad Mufti Sulthanan Nasira, Uwes Fathoni, Hafizh Dhiya Ulhaq https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
FROM CLICKS TO EXCLUSIVITY: SOCIAL MEDIA ALGORITHMS AND RELIGIOUS POLARIZATION AMONG MADRASAH YOUTH IN JAKARTA
The growth of algorithm-driven social media has reshaped how Muslim youth in Indonesia access religious knowledge and form religious attitudes, raising concerns for religious moderation and social harmony in a plural society. This study examines the influence of social media algorithmic exposure on religious polarization among madrasah students and explores how this dynamic relates to authority, openness, and interfaith implications. Employing a mixed-methods sequential explanatory design, the quantitative phase surveyed 300 students from eight madrasahs (Madrasah Aliyah and Tsanawiyah) in East and North Jakarta selected through proportionate stratified random sampling, using a validated five-point Likert questionnaire (Cronbach's alpha = 0.86). The qualitative phase comprised in-depth interviews with twelve students and three Islamic Education teachers, which were analysed thematically and integrated with the survey results through a joint display. Simple linear regression showed a significant positive effect of algorithmic exposure on religious polarization (β = 0.559; R² = 0.312; p < 0.001). Students with higher exposure exhibited more exclusive attitudes and lower openness to differing views, while recommendation systems on YouTube and TikTok reinforced echo chambers and shifted religious authority from teachers toward digital figures. The study proposes the concept of “algorithmic religiosity” to describe a religious orientation shaped by the selection and amplification logic of platforms. Because the design is correlational and exposure was self-reported, the findings imply, rather than directly demonstrate, risks to interfaith openness; a concrete implication is embedding algorithmic literacy and religious moderation content within madrasah curricula, delivered in formats able to compete with the engagement logic of social media platforms. Abstrak Perkembangan media sosial berbasis algoritma telah mengubah cara remaja Muslim Indonesia mengakses pengetahuan agama dan membentuk sikap keberagamaan, sehingga menimbulkan tantangan bagi moderasi beragama dan keharmonisan sosial dalam masyarakat yang plural. Penelitian ini menganalisis pengaruh paparan algoritma media sosial terhadap polarisasi keagamaan di kalangan siswa madrasah serta mengkaji keterkaitannya dengan otoritas, keterbukaan, dan implikasi antaragama. Dengan desain mixed-methods sequential explanatory, tahap kuantitatif mensurvei 300 siswa dari delapan madrasah (Aliyah dan Tsanawiyah) di Jakarta Timur dan Jakarta Utara yang dipilih melalui proportionate stratified random sampling, menggunakan kuesioner skala Likert lima tingkat yang telah divalidasi (Cronbach's alpha = 0,86). Tahap kualitatif berupa wawancara mendalam terhadap dua belas siswa dan tiga guru Pendidikan Agama Islam, dianalisis secara tematik dan diintegrasikan dengan hasil survei melalui joint display. Regresi linier sederhana menunjukkan pengaruh positif yang signifikan dari paparan algoritma terhadap polarisasi keagamaan (β = 0,559; R² = 0,312; p < 0,001). Siswa dengan paparan tinggi menunjukkan sikap yang lebih eksklusif dan keterbukaan yang lebih rendah, sementara sistem rekomendasi YouTube dan TikTok memperkuat ruang gema dan menggeser otoritas keagamaan dari guru ke figur digital. Penelitian ini mengajukan konsep “keberagamaan algoritmik” untuk menjelaskan orientasi religius yang dibentuk oleh logika seleksi dan amplifikasi pada platform. Karena desain penelitian bersifat korelasional dan paparan diukur melalui laporan diri, temuan ini mengimplikasikan, bukan membuktikan secara langsung, adanya risiko terhadap keterbukaan antaragama; implikasi konkretnya adalah perlunya mengintegrasikan literasi algoritmik dan konten moderasi beragama ke dalam kurikulum madrasah dengan format yang mampu bersaing dengan logika keterlibatan pada platform media sosial.
Copyright (c) 2026 Ade Fitriyanti, Abdul Hamid Busthami Nur https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
MINISTRY BEYOND TOLERANCE: REFRAMING INTERFAITH HARMONY THROUGH KURIKULUM BERBASIS CINTA (KBC) IN INDONESIA
Interfaith harmony remains a critical challenge in Indonesia’s plural society, where intolerance persists despite normative policy frameworks. Existing scholarship has rarely provided a systematic conceptual model linking Islamic compassion-based values to measurable indicators of harmony. Addressing this gap, this study examines the Ministry of Religious Affairs’ Kurikulum Berbasis Cinta (Love-Based Curriculum, KBC) and its relevance to strengthening tolerance, acceptance of difference, non-violence, and interreligious harmony. A qualitative descriptive design was employed, combining a systematic literature review of policy documents, peer-reviewed journal articles, and theoretical works. Data were extracted using a structured template and coded deductively around the values of mahabbah, rahmah, and amanah, and inductively to capture emergent themes. The analysis followed PRISMA guidelines to ensure transparency and rigor. Findings indicate three key contributions. First, KBC provides a coherent normative foundation that integrates spiritual, social, and ecological dimensions of education. Second, the values of mahabbah and rahmah are conceptually linked to empathy, tolerance, and conflict resolution, while amanah reinforces ecological responsibility and shared moral accountability. Third, the framework demonstrates that religious moderation can emerge as an outcome of KBC, moving beyond doctrinal instruction toward dialogical and inclusive practices. This study concludes that KBC offers a novel conceptual framework for embedding affective and ethical values into education. Future research should empirically test its implementation to assess its effectiveness in fostering sustainable interfaith harmony and social cohesion. ABSTRAK Kerukunan antarumat beragama tetap menjadi tantangan krusial dalam masyarakat majemuk Indonesia, di mana intoleransi masih bertahan meskipun telah tersedia kerangka kebijakan normatif. Kajian sebelumnya jarang menyajikan model konseptual yang sistematis yang menghubungkan nilai-nilai berbasis cinta dalam Islam dengan indikator harmoni yang terukur. Untuk mengisi kekosongan tersebut, penelitian ini menelaah Kurikulum Berbasis Cinta (KBC) yang digagas Kementerian Agama serta relevansinya dalam memperkuat toleransi, penerimaan perbedaan, anti-kekerasan, dan kerja sama antaragama. Penelitian ini menggunakan desain deskriptif kualitatif dengan tinjauan sistematis terhadap dokumen kebijakan, studi akademik dan karya teoretis. Data diekstraksi menggunakan templat terstruktur dan dikodekan secara deduktif berdasarkan nilai mahabbah, rahmah, dan amanah, serta secara induktif untuk menangkap tema-tema baru. Analisis mengikuti pedoman PRISMA guna memastikan transparansi dan ketelitian. Temuan menunjukkan tiga poin utama. Pertama, Kurikulum Berbasis Cinta menyediakan landasan normatif yang koheren dengan mengintegrasikan dimensi spiritual, sosial, dan ekologis pendidikan. Kedua, nilai mahabbah dan rahmah terkait secara konseptual dengan empati, toleransi dan resolusi konflik; sedangkan amanah memperkuat tanggung jawab ekologis dan akuntabilitas moral bersama. Ketiga, kerangka ini menunjukkan bahwa moderasi beragama dapat muncul sebagai hasil dari pedagogi berbasis cinta, melampaui pengajaran doktrinal menuju praktik dialogis dan inklusif. Penelitian ini menyimpulkan bahwa Kurikulum Berbasis Cinta menawarkan kerangka konseptual baru untuk mengintegrasikan nilai afektif dan etis dalam pendidikan. Penelitian lanjutan perlu menguji implementasinya secara empiris guna menilai efektivitasnya dalam membangun kerukunan antarumat beragama dan kohesi sosial yang berkelanjutan.
Copyright (c) 2025 Sri Cahyati, Encep Syarief Nurdin, Yadi Ruyadi, Asep Dahliyana, Mupid Hidayat, Warlim, Kama Abdul Hakam, Ganjar Muhammad Ganeswara https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
WHEN INTOLERANT LANGUAGE CROWDS THE FEED: HOW DIGITAL DISCOURSES RECONSTRUCT RELIGIOUS FREEDOM IN INDONESIA
This study explores how intolerant language circulating on TikTok and Instagram reshapes public understandings of religious freedom in Indonesia. Although previous research has mapped hate speech forms or explored media–religion relations, few studies have integrated linguistic, pragmatic, and ideological analyses to explain how intolerance operates as symbolic power in digital environments. This research addresses that gap by analysing how intolerant expressions are produced, circulated, and interpreted within high-engagement online controversies. The study employs a descriptive qualitative design using Critical Discourse Analysis and social pragmatics. The dataset consists of 480 comment units from 130 public accounts on TikTok, Instagram, and X, complemented by 12 online news texts collected between January 2023 and August 2025. Analytical procedures include linguistic categorisation, pragmatic mapping of speech acts, and ideological interpretation of discursive power. The findings show, first, that intolerant language functions as a symbolic authority that reinforces moral hegemony and marginalises alternative religious viewpoints. Second, algorithmic amplification shifts religious freedom from a rights-based principle toward a visibility-driven performance shaped by emotional engagement. Third, counter‑discourses promoting respect and equality receive limited circulation, indicating an asymmetrical discursive ecology. These results suggest that digital platforms not only host but also structure negotiations of religious freedom. The study concludes that strengthening critical linguistic literacy and improving content governance are essential for safeguarding pluralism in Indonesia’s digital public sphere. Abstrak Penelitian ini mengkaji bagaimana bahasa intoleran yang beredar di TikTok dan Instagram membentuk ulang pemahaman publik mengenai kebebasan beragama di Indonesia. Meskipun penelitian sebelumnya telah memetakan bentuk ujaran kebencian atau menelaah hubungan antara media dan agama, hanya sedikit studi yang mengintegrasikan analisis linguistik, pragmatik, dan ideologis untuk menjelaskan bagaimana intoleransi beroperasi sebagai kekuatan simbolik dalam lingkungan digital. Penelitian ini mengisi kekosongan tersebut dengan menganalisis bagaimana ekspresi intoleran diproduksi, disirkulasikan, dan ditafsirkan dalam kontroversi daring yang memiliki tingkat interaksi tinggi. Studi ini menggunakan desain kualitatif deskriptif dengan pendekatan Analisis Wacana Kritis dan pragmatik sosial. Dataset terdiri atas 480 unit komentar dari 130 akun publik di TikTok, Instagram, dan X, dilengkapi dengan 12 teks berita daring yang dikumpulkan antara Januari 2023 hingga Agustus 2025. Prosedur analisis meliputi kategorisasi linguistik, pemetaan tindak tutur secara pragmatik, dan interpretasi ideologis terhadap dinamika kekuasaan dalam wacana. Temuan menunjukkan, pertama, bahwa bahasa intoleran berfungsi sebagai otoritas simbolik yang memperkuat hegemoni moral dan meminggirkan pandangan keagamaan alternatif. Kedua, amplifikasi algoritmik menggeser kebebasan beragama dari prinsip berbasis hak menuju performativitas yang ditentukan oleh visibilitas dan resonansi emosional. Ketiga, wacana tandingan yang mempromosikan rasa hormat dan kesetaraan memperoleh sirkulasi yang terbatas, menandakan ekologi wacana yang tidak seimbang. Hasil penelitian menunjukkan bahwa platform digital tidak hanya menjadi ruang ekspresi, tetapi juga struktur yang membentuk negosiasi kebebasan beragama. Studi ini menyimpulkan bahwa penguatan literasi linguistik kritis dan peningkatan tata kelola konten sangat penting untuk menjaga pluralisme dalam ruang publik digital Indonesia
Copyright (c) 2025 Heni Hanipah, Dakia N. Djou, Muslimin https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
INTERFAITH HARMONY GOVERNANCE: A QUINTUPLE HELIX MODEL FOR COLLABORATIVE POLICY IMPLEMENTATION OF RELIGIOUS VALUES AND TOLERANCE IN INDONESIA
This study addresses a critical gap in the literature on interfaith harmony in Indonesia, where existing research predominantly emphasizes normative principles of Pancasila while offering limited analytical models that map multi‑actor collaboration in policy implementation. The purpose of this study is to develop a conceptual framework for collaborative policy implementation using the Quintuple Helix model to strengthen the institutionalization of religious values and tolerance. A qualitative research design was employed, drawing on policy documents and academic literature published between 2000 and 2025. Data were analyzed through systematic literature review procedures, including screening, thematic coding, and conceptual synthesis. The analysis was guided by the Quintuple Helix framework to identify actor roles, interaction patterns, and governance mechanisms. The findings reveal three key insights. First, effective promotion of religious values and tolerance requires coordinated engagement among government, academia, civil society, the private sector, and media. Second, the state remains the primary driver of interfaith harmony, yet non‑state actors contribute essential knowledge, social capital, and communication functions. Third, existing governance arrangements remain fragmented, indicating the need for a more integrated collaborative model. These findings imply that interfaith harmony policies must shift from normative dissemination toward structured multi‑actor governance. The study concludes by proposing a Quintuple Helix–based model that offers theoretical advancement in religious harmony governance and practical guidance for policymakers designing collaborative interfaith programs. Abstrak Penelitian ini mengisi kesenjangan penting dalam studi mengenai kerukunan antarumat beragama di Indonesia, di mana studi terdahulu lebih banyak menekankan prinsip normatif Pancasila dan belum menyediakan model analitis yang memetakan kolaborasi multiaktor dalam implementasi kebijakan. Tujuan artikel ini adalah mengembangkan kerangka konseptual untuk implementasi kebijakan kolaboratif dengan menggunakan model Quintuple Helix guna memperkuat internalisasi nilai-nilai keagamaan dan toleransi. Penelitian ini menggunakan desain kualitatif dengan memanfaatkan dokumen kebijakan dan literatur akademik yang terbit antara tahun 2000 hingga 2025. Data dianalisis melalui prosedur tinjauan pustaka sistematis, termasuk penyaringan, pengodean tematik, dan sintesis konseptual. Analisis dipandu oleh kerangka Quintuple Helix untuk mengidentifikasi peran aktor, pola interaksi, dan mekanisme tata kelola. Temuan penelitian menunjukkan tiga hal utama. Pertama, promosi nilai keagamaan dan toleransi yang efektif memerlukan keterlibatan terkoordinasi antara pemerintah, akademisi, masyarakat sipil, sektor swasta, dan media. Kedua, negara tetap menjadi penggerak utama kerukunan antarumat beragama, namun aktor non-negara menyediakan kontribusi penting berupa pengetahuan, modal sosial, dan fungsi komunikasi. Ketiga, pengaturan tata kelola yang ada masih terfragmentasi sehingga memerlukan model kolaboratif yang lebih terintegrasi. Temuan ini mengimplikasikan perlunya pergeseran kebijakan kerukunan dari pendekatan normatif menuju tata kelola multiaktor yang terstruktur. Studi ini menyimpulkan dengan menawarkan model berbasis Quintuple Helix yang memberikan kontribusi teoretis bagi tata kelola kerukunan beragama serta panduan praktis bagi pembuat kebijakan dalam merancang program kolaboratif lintas aktor.
Copyright (c) 2025 Vandyarman Mulya Priyanda, Mainita Hidayati https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
LOCAL WISDOM AS A CULTURAL ENGINE OF INTERFAITH HARMONY: STRENGTHENING RELIGIOUS MODERATION AND MITIGATING RACISM IN TANA TORAJA
The issue of racism and racial discrimination requires deeper exploration, as these phenomena continue to persist as global concers that are highly sensitive and resistant to resolution. Racism often triggers escalating social tensions and conflicts that significantly affect interreligious relations, even though such problems do not always originate from religious differences. In this regard, an approach that integrates religious moderation with local wisdom is considered vital in establishing sustainable social harmony. Local wisdom serves as a bridge that connects cultural values and spirituality within a pluralistic society, fostering mutual respect and tolerance among people of different faiths particularly in the context of Islam and Christian relations. However, the role of local wisdom in facilitating religious moderation across diverse racial backgrounds remains underexplored. Therefore, this study aim to fill the gap. The research employs in depth observation and interviews as data collection methods, with Tana Toraja selected as the research site due to its well known cultural pluralism and strong religious identity. The primary informants consist of religious leaders, traditional elders, community leaders, and practitioners who play crucial roles in maintaining social and cultural cohesion. The findings reveal that: 1) the Torajan people are able to preserve and respect their religious traditions while remaining open to external influences and societal change; 2) the integration of local wisdom into religious moderation in Toraja holds significant potential for fostering harmony among religious communities while preserving valuable cultural traditions; and 3) the prevention of racism through the application of local wisdom emphasizes the importance of understanding, respecting, and promoting local cultural values and customs particularly through the developments of the tourism industry as a new platform of interreligious appreciation, dialogue, and cultural coexistence.
Copyright (c) 2025 Muhammad Nawir, Sam'un Mukramin, Lukman Ismail, Mu’aliyah Hi Asnawi https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
GOVERNING INTERFAITH SOLIDARITY: HOW YAKKUM INSTITUTIONALIZES CROSS-FAITH HUMANITARIAN ACTION IN THE 2022 CIANJUR EARTHQUAKE
This study analyzes how interfaith solidarity is negotiated and institutionalized within post-disaster humanitarian governance, focusing on the interaction between the Christian-based YAKKUM Emergency Unit (YEU) and Muslim communities affected by the 2022 Cianjur earthquake in Indonesia. Adopting a sociological approach to religion and humanitarian governance, this research employed a qualitative, in-depth case study design to examine the socially embedded processes of legitimacy, cooperation, and moral negotiation in a religiously homogeneous setting. Data were collected through in-depth interviews with 24 informants, participatory observation across multiple emergency and recovery sites, and analysis of institutional and policy documents. They were analyzed using thematic analysis supported by NVivo 12 Plus. The findings identify four interrelated dimensions that enabled constructive interfaith engagement: equality of status between humanitarian actors and affected communities, shared humanitarian goals grounded in collective moral commitment, intergroup cooperation enacted through participatory practices, and institutional and normative support from state agencies and religious authorities. These dimensions demonstrate that interfaith solidarity in disaster contexts is not a spontaneous moral response, but an institutionalized social practice embedded within local cultural values such as gotong royong and universal compassion. The study contributes to the literature by extending Intergroup Contact Theory into a socio-normative and institutional framework, highlighting the role of cultural legitimacy and governance structures in shaping interfaith relations during crises. Practically, the findings offer empirically grounded insights for strengthening inclusive humanitarian governance and for developing capacity-building frameworks for faith-based organizations operating across religious boundaries in plural societies. Abstrak Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis bagaimana solidaritas lintas iman dinegosiasikan dan diinstitusionalisasikan dalam tata kelola kemanusiaan pascabencana, dengan fokus pada interaksi antara YAKKUM Emergency Unit (YEU) yang berbasis Kristen dan komunitas Muslim terdampak gempa Cianjur tahun 2022. Dengan menggunakan pendekatan sosiologis terhadap agama dan tata kelola kemanusiaan, penelitian ini menerapkan desain studi kasus intrinsik kualitatif untuk menelaah proses sosial yang terlekat pada pembentukan legitimasi, kerja sama, dan negosiasi moral dalam konteks masyarakat yang relatif homogen secara keagamaan. Data dikumpulkan melalui wawancara mendalam terhadap 24 informan, observasi partisipatif pada berbagai lokasi tanggap darurat dan pemulihan, serta analisis dokumen kelembagaan dan kebijakan, yang kemudian dianalisis menggunakan analisis tematik dengan bantuan NVivo 12 Plus. Temuan penelitian menunjukkan empat dimensi yang saling berkaitan dalam membentuk interaksi lintas iman yang konstruktif, yaitu kesetaraan status antara aktor kemanusiaan dan masyarakat terdampak, tujuan kemanusiaan bersama yang berlandaskan komitmen moral kolektif, kerja sama antarkelompok yang diwujudkan melalui praktik partisipatif, serta dukungan institusional dan normatif dari negara dan otoritas keagamaan. Keempat dimensi tersebut menunjukkan bahwa solidaritas lintas iman dalam konteks kebencanaan bukanlah respons moral yang spontan, melainkan praktik sosial yang terinstitusionalisasi dan berakar pada nilai-nilai budaya lokal seperti gotong royong dan welas asih universal. Secara teoretis, penelitian ini berkontribusi dengan memperluas Teori Kontak Antarkelompok ke dalam ranah sosio-normatif dan institusional, dengan menekankan peran legitimasi budaya dan struktur tata kelola dalam membentuk relasi lintas iman pada situasi krisis. Secara praktis, temuan ini memberikan dasar empiris bagi penguatan tata kelola kemanusiaan yang inklusif serta pengembangan kerangka penguatan kapasitas bagi organisasi kemanusiaan berbasis iman yang beroperasi lintas batas keagamaan dalam masyarakat plural.
Copyright (c) 2025 Dwi Rahayu Nurmiati, Binahayati Rusyidi, Budi Muhammad Taftazani, Yi-Yi Chen https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
REFRAMING THE PROPHET’S INTERACTIONS WITH NON MUSLIMS: A CONTEXT-SENSITIVE MODEL OF RELIGIOUS MODERATION FROM THE SĪRAH NABAWIYYAH
This study examines the Prophet Muhammad’s interactions with non‑Muslims in the Sīrah Nabawiyyah to construct a context-sensitive model of religious moderation applicable to contemporary plural societies. Existing research often highlights his tolerance but rarely provides a systematic classification of his interactions across diverse social and political settings, leaving a gap in developing an operational framework for religious moderation. This study employs qualitative library research using primary hadith data supported by classical and contemporary exegetical and historical sources. The data were analyzed through descriptive, comparative, and contextual interpretation to map patterns of interaction in Mecca and Medina. The findings show, first, that Muhammad’s moderation was shaped by context: defensive in Mecca under persecution and protective in Medina as a political leader. Second, his interactions with non‑Muslims fall into distinct categories—adversaries, allies, captives, and family members—each demonstrating different ethical responses ranging from firmness toward hostile groups to justice and compassion toward peaceful communities. Third, five dimensions of moderation emerge: protection in social authority, justice in law enforcement, synergy in socio-economic relations, empathy in social and environmental engagement, and freedom in religious practice. These findings offer an empirically grounded framework for strengthening interfaith harmony, informing policy, and enhancing religious education. The study concludes that moderation in Islam is dynamic and adaptable, providing practical guidance for managing diversity in modern societies. Abstrak Penelitian ini menelaah interaksi Nabi Muhammad dengan non‑Muslim dalam Sīrah Nabawiyyah untuk membangun model moderasi beragama yang peka konteks dan relevan bagi masyarakat plural kontemporer. Penelitian sebelumnya sering menyoroti sikap toleransi beliau, tetapi jarang menyediakan klasifikasi sistematis atas interaksi beliau dalam berbagai setting sosial dan politik, sehingga menyisakan kesenjangan dalam pengembangan kerangka moderasi beragama yang operasional. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif berbasis studi pustaka dengan data primer berupa hadis, didukung sumber tafsir dan sejarah klasik maupun kontemporer. Data dianalisis melalui pendekatan deskriptif, komparatif, dan interpretasi kontekstual untuk memetakan pola interaksi di Makkah dan Madinah. Temuan penelitian ini menunjukkan, pertama, bahwa moderasi Muhammad dibentuk oleh konteks: bersifat defensif di Makkah ketika mengalami penindasan dan protektif di Madinah ketika memimpin komunitas politik. Kedua, interaksi beliau dengan non‑Muslim terbagi dalam beberapa kategori: musuh, sekutu, tawanan, dan anggota keluarga, yang masing‑masing menampilkan respons etis berbeda, mulai dari ketegasan terhadap kelompok bermusuhan hingga keadilan dan kasih sayang terhadap komunitas yang damai. Ketiga, muncul lima dimensi moderasi: perlindungan dalam otoritas sosial, keadilan dalam penegakan hukum, sinergi dalam hubungan sosial‑ekonomi, empati dalam relasi sosial dan lingkungan, serta kebebasan dalam praktik keagamaan. Temuan ini menawarkan kerangka empiris untuk memperkuat harmoni antaragama, mendukung perumusan kebijakan, dan meningkatkan pendidikan keagamaan. Studi ini menyimpulkan bahwa moderasi dalam Islam bersifat dinamis dan adaptif, serta memberikan panduan praktis dalam mengelola keberagaman di masyarakat modern
Copyright (c) 2025 Muhammad Nasrulloh, Mohamad Zakky Ubaid Ermawan, Khoirul Anam, Moh. Thoriquddin https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
MULTIMODAL STRATEGIES OF MODERATE ISLAMIC DIGITAL DA’WAH ON THE RUKUN INDONESIA YOUTUBE CHANNEL
This study examines how the Rukun Indonesia YouTube channel constructs representations of moderate Islam through multimodal digital da’wah. Although research on online Islamic communication has expanded, few studies analyze how moderate Islamic values are articulated through integrated visual, verbal, and auditory modes, particularly within interfaith contexts. This study addresses this gap by investigating how multimodal strategies shape public perceptions of inclusive Islam. This study employed a descriptive qualitative design using 25 purposively selected podcast videos uploaded between 2022 and 2025. Data consisted of spoken narratives, visual imagery, symbolic elements, background music, and audience comments. Multimodal Discourse Analysis was used to interpret meaning-making across modes, supported by thematic coding of narrative structures and audience responses. The findings indicate that: First, humanitarian narratives and empathetic visual framing function as the primary vehicles for communicating moderate Islamic values. Second, symbols of cultural and religious diversity embedded in visual and musical elements reinforce messages of tolerance and coexistence. Third, audience responses indicate strong emotional engagement and broad acceptance from both Muslim and non-Muslim viewers, suggesting that multimodal da’wah can effectively foster interfaith understanding. These results demonstrate that digital da’wah can operate as a participatory and dialogic space that counters polarizing religious discourse. The study concludes that multimodal strategies offer significant potential for strengthening inclusive Islamic communication and recommends further research on cross-platform comparative models of moderate digital da’wah. Abstrak Penelitian ini mengkaji bagaimana kanal YouTube Rukun Indonesia membangun representasi Islam moderat melalui dakwah digital multimodal. Meskipun kajian mengenai komunikasi Islam daring terus berkembang, masih sedikit penelitian yang menganalisis bagaimana nilai-nilai Islam moderat diartikulasikan melalui integrasi mode visual, verbal, dan auditori, khususnya dalam konteks lintas iman. Studi ini mengisi kekosongan tersebut dengan meneliti bagaimana strategi multimodal membentuk persepsi publik terhadap Islam yang inklusif. Penelitian ini menggunakan desain kualitatif deskriptif dengan menganalisis 25 video podcast yang dipilih secara purposif dan diunggah antara 2022 hingga 2025. Data mencakup narasi lisan, citra visual, elemen simbolik, musik latar, serta komentar audiens. Analisis Wacana Multimodal digunakan untuk menafsirkan proses pembentukan makna lintas mode, didukung oleh pengodean tematik terhadap struktur naratif dan respons penonton. Hasil penelitian menunjukkan tiga pola utama. Pertama, narasi kemanusiaan dan framing visual yang empatik menjadi sarana utama dalam menyampaikan nilai-nilai Islam moderat. Kedua, simbol keberagaman budaya dan agama yang tertanam dalam elemen visual dan musikal memperkuat pesan toleransi dan koeksistensi. Ketiga, respons audiens menunjukkan keterlibatan emosional yang kuat dan penerimaan luas dari penonton Muslim maupun non-Muslim, yang mengindikasikan bahwa dakwah multimodal efektif dalam mendorong pemahaman lintas iman. Temuan ini menunjukkan bahwa dakwah digital dapat berfungsi sebagai ruang dialogis dan partisipatif yang mampu menandingi wacana keagamaan yang memecah belah. Penelitian ini menyimpulkan bahwa strategi multimodal memiliki potensi signifikan dalam memperkuat komunikasi Islam yang inklusif dan merekomendasikan penelitian lanjutan mengenai model perbandingan dakwah digital moderat lintas platform.
Copyright (c) 2025 Ali Ridho, Anita Sartika, Muhammad Tahir Alibe, Zainun Nur Hisyam Tahrus https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
RELIGIOUS MODERATION RESEARCH (2016–2025): SYSTEMATIC REVIEW AND BIBLIOMETRIC MAPPING
Religious moderation has gained increasing scholarly attention as societies confront rising polarization, yet existing research remains fragmented between normative discourse and policy-driven interpretations. Few studies systematically map how the field has evolved conceptually and how it intersects with interfaith harmony at a global level. This study addresses this gap by conducting a Systematic Literature Review using the PRISMA protocol combined with bibliometric analysis to examine Scopus-indexed publications on religious moderation from 2016 to 2025. The dataset consists of 235 peer-reviewed journal articles, and the analysis integrates descriptive statistics, thematic coding, and VOSviewer-based mapping of co-authorship and keyword networks. The findings show a rapid expansion of research after 2020, with Indonesia emerging as the dominant contributor and education-related contexts becoming the most frequently explored domain. Bibliometric mapping identifies three major thematic clusters: religious moderation in educational and civic settings, local wisdom and cultural practices, and digital-era challenges related to radicalism and polarization. Conceptually, the field is shifting from state-centered narratives toward relational ethics that emphasize interfaith coexistence. These results highlight the need for broader cross-regional collaboration and more comparative, theory-driven studies that move beyond national policy frameworks. The study concludes that religious moderation is evolving into a multidisciplinary lens for understanding interfaith relations and recommends future research focusing on leadership, digital citizenship, and community-based interfaith engagement. Abstrak Moderasi beragama semakin mendapat perhatian akademik seiring meningkatnya polarisasi sosial, namun penelitian yang ada masih terfragmentasi antara wacana normatif dan interpretasi berbasis kebijakan. Hanya sedikit studi yang secara sistematis memetakan perkembangan konseptual bidang ini serta keterkaitannya dengan harmoni antaragama pada tingkat global. Penelitian ini mengisi kesenjangan tersebut dengan melakukan Tinjauan Literatur Sistematis menggunakan protokol PRISMA yang dipadukan dengan analisis bibliometrik terhadap publikasi terindeks Scopus mengenai moderasi beragama pada periode 2016 hingga 2025. Dataset terdiri dari 235 artikel jurnal terbitan sejawat, dan analisis dilakukan melalui statistik deskriptif, pengodean tematik, serta pemetaan jejaring penulis dan kata kunci menggunakan VOSviewer. Temuan menunjukkan peningkatan pesat penelitian setelah tahun 2020, dengan Indonesia sebagai kontributor dominan dan konteks pendidikan sebagai domain yang paling sering dikaji. Pemetaan bibliometrik mengidentifikasi tiga klaster tematik utama yaitu moderasi beragama dalam konteks pendidikan dan kewargaan, kearifan lokal dan praktik budaya, serta tantangan era digital terkait radikalisme dan polarisasi. Secara konseptual, bidang ini bergerak dari narasi berpusat pada negara menuju etika relasional yang menekankan koeksistensi antaragama. Hasil ini menegaskan perlunya kolaborasi lintas kawasan dan penelitian komparatif yang lebih berorientasi teori di luar kerangka kebijakan nasional. Studi ini menyimpulkan bahwa moderasi beragama berkembang menjadi lensa multidisipliner untuk memahami relasi antaragama dan merekomendasikan penelitian lanjutan mengenai kepemimpinan, kewargaan digital, dan keterlibatan antaragama berbasis komunitas.
Copyright (c) 2025 Junaidi Junaidi, Sri Wahyuni Tanshzil https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
YOUTH AS FRONTLINE PEACEBUILDERS: INTEGRATING INTERGROUP CONTACT AND SOCIAL CAPITAL TO PREVENT RELIGIOUS CONFLICT IN CENTRAL JAVA
Religious conflict in Central Java continues to manifest through social tensions, rejection of houses of worship, and identity‑based disputes. Although previous studies have examined religious moderation and state policy, limited research has systematically analyzed how youth organizations develop preventive peacebuilding strategies at the local level. This study addresses this gap by examining youth‑led initiatives through the combined lenses of Intergroup Contact Theory and Social Capital Theory. This study employed a descriptive qualitative design using multiple case studies in Temanggung, Purworejo, Kudus, Jepara, and Semarang, Central Java. Data were collected from interviews, observations of interfaith activities and documentation from civil society organizations. Thematic analysis was used to identify cross‑case patterns of youth intervention. The findings indicate three key results. First, youth act as social mediators who facilitate intergroup dialogue and de‑escalate tensions in cases involving blasphemy accusations, inter‑organizational disputes, and contested burial practices. Second, youth initiatives such as Peace School, Peace Cottage, and interfaith youth forums strengthen bridging social capital and create structured intergroup contact that reduces prejudice. Third, youth networks contribute to policy shifts at the district level, including more inclusive procedures for worship‑house permits. These findings demonstrate that youth are central actors in grassroots conflict prevention, not merely beneficiaries of state‑led moderation programs. The study concludes that integrating intergroup contact and social capital provides a robust framework for understanding youth‑based peacebuilding and recommends that local governments institutionalize youth participation in early warning and conflict‑prevention mechanisms. Abstrak Konflik keagamaan di Jawa Tengah terus muncul melalui ketegangan sosial, penolakan rumah ibadah, dan sengketa berbasis identitas. Meskipun berbagai penelitian telah membahas moderasi beragama dan kebijakan negara, kajian yang secara sistematis menganalisis bagaimana organisasi kepemudaan mengembangkan strategi pembangunan perdamaian yang bersifat preventif di tingkat lokal masih terbatas. Studi ini mengisi kesenjangan tersebut dengan menelaah inisiatif pemuda melalui pendekatan gabungan Teori Kontak Antarkelompok dan Teori Modal Sosial. Penelitian ini menggunakan desain kualitatif deskriptif dengan studi multi‑kasus di Temanggung, Purworejo, Kudus, Jepara, dan Semarang. Data dikumpulkan melalui wawancara, observasi kegiatan lintas iman, serta dokumentasi dari organisasi masyarakat sipil. Analisis tematik digunakan untuk mengidentifikasi pola intervensi pemuda lintas kasus. Temuan menunjukkan tiga hasil utama. Pertama, pemuda berperan sebagai mediator sosial yang memfasilitasi dialog antarkelompok dan meredakan ketegangan dalam kasus tuduhan penistaan agama, perselisihan antarorganisasi, dan praktik pemakaman yang diperdebatkan. Kedua, inisiatif seperti Sekolah Damai, Pondok Damai, dan forum pemuda lintas iman memperkuat modal sosial bridging dan menciptakan kontak antarkelompok yang terstruktur sehingga mengurangi prasangka. Ketiga, jejaring pemuda berkontribusi pada perubahan kebijakan di tingkat kabupaten, termasuk prosedur perizinan rumah ibadah yang lebih inklusif. Studi ini menegaskan bahwa pemuda merupakan aktor kunci dalam pencegahan konflik berbasis komunitas, bukan sekadar penerima manfaat program moderasi negara. Penelitian ini menyimpulkan bahwa integrasi kontak antarkelompok dan modal sosial merupakan kerangka yang kuat untuk memahami pembangunan perdamaian berbasis pemuda dan merekomendasikan agar pemerintah daerah menginstitusikan partisipasi pemuda dalam mekanisme deteksi dini dan pencegahan konflik
Copyright (c) 2025 Nur Rois, Lila Rahmawati, Mahsun, Iman Fadhillah https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
COMMUNAL TOLERANCE AND THE POLITICS OF NON-MUSLIM HOUSES OF WORSHIP IN CILEGON, INDONESIA EXTENDING JEREMY MENCHIK’S THEORY OF COMMUNAL TOLERANCE
This study examines the social dynamics and institutional barriers involved in establishing non-Muslim houses of worship in Cilegon City, Banten Province, Indonesia. Unlike prior case studies that rely primarily on legal-administrative analysis, this research combines legal and sociocultural approaches to examine how formal regulation, collective social memory, and local politics interact to shape religious tolerance in a Muslim-majority city. Using an intrinsic case study design, data were collected from 15 purposively sampled informants through in-depth interviews, field observation, and document review conducted between March 2022 and December 2024, with analysis completed by July 2025; data were analyzed thematically. The findings identify three interrelated factors that sustain the absence of permanent non-Muslim houses of worship: (1) the historical narrative of the 1888 Geger Cilegon uprising, which continues to shape perceptions of religious exclusivity; (2) a widely shared, undocumented narrative of an institutional agreement between PT Krakatau Steel and local Islamic leaders that is treated as a moral constraint on religious zoning; and (3) limited public understanding of Joint Ministerial Regulation (PBM) No. 9 and 8 of 2006, which is interpreted through social and moral frameworks rather than administrative procedure. Together, these factors sustain a negotiated arrangement — termed here adaptive tolerance — in which minority worship is informally accommodated while remaining symbolically restricted. Conceptually, this study extends Jeremy Menchik’s theory of communal tolerance by showing how historical and bureaucratic memory, rather than interreligious solidarity alone, structures the boundaries of tolerance. The findings inform two policy directions: (1) participatory, village- and sub-district-based socialization of PBM regulations, and (2) the development of standardized mediation protocols within the Forum for Religious Harmony (FKUB) to strengthen inclusive religious coexistence. Abstrak Penelitian ini mengkaji dinamika sosial dan hambatan kelembagaan dalam proses pendirian rumah ibadah non-Muslim di Kota Cilegon, Banten. Berbeda dengan studi kasus sejenis yang umumnya menggunakan pendekatan hukum administratif, penelitian ini memadukan pendekatan hukum dan sosiokultural untuk mengkaji bagaimana regulasi formal, memori sosial kolektif, dan politik lokal saling berinteraksi dalam membentuk toleransi beragama di kota yang mayoritas penduduknya beragama Islam. Dengan desain studi kasus intrinsik, data dikumpulkan dari 15 informan yang dipilih secara purposif melalui wawancara mendalam, observasi lapangan, dan telaah dokumen yang dilaksanakan pada Maret 2022–Desember 2024, dan analisis data diselesaikan pada Juli 2025; data dianalisis secara tematik. Hasil penelitian mengidentifikasi tiga faktor yang saling terkait dan mempertahankan ketiadaan rumah ibadah non-Muslim permanen: (1) narasi historis peristiwa Geger Cilegon 1888 yang terus membentuk persepsi eksklusivitas keagamaan; (2) narasi yang diyakini luas namun tidak terdokumentasi mengenai perjanjian kelembagaan antara PT Krakatau Steel dan tokoh Islam setempat, yang diperlakukan sebagai batasan moral atas zonasi keagamaan; dan (3) lemahnya pemahaman publik terhadap Peraturan Bersama Menteri (PBM) No. 9 dan 8 Tahun 2006, yang dimaknai melalui kerangka sosial dan moral, bukan prosedur administratif. Ketiga faktor ini bersama-sama mempertahankan sebuah pengaturan yang dinegosiasikan — disebut di sini sebagai toleransi adaptif — yang mengakomodasi ibadah minoritas secara informal namun tetap membatasinya secara simbolik. Secara konseptual, penelitian ini memperluas teori toleransi komunal Jeremy Menchik dengan menunjukkan bahwa memori historis dan birokratis, selain solidaritas antarumat beragama, turut membentuk batas-batas toleransi. Temuan ini berimplikasi pada dua arah kebijakan: (1) sosialisasi PBM yang partisipatif berbasis desa/kelurahan, dan (2) pengembangan protokol mediasi yang terstandardisasi dalam Forum Kerukunan Umat Beragama (FKUB) guna memperkuat koeksistensi keagamaan yang inklusif.
Copyright (c) 2026 Ismail, Hamdani, Arif Zamhari, Muhammad Adlin Sila, Harapandi Dahri https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
DIGITAL ANXIETY AND INTERFAITH HARMONY: ADDRESSING ADOLESCENT FOMO THROUGH THEOLOGICAL REFLECTIONS ON LUKE 12:22-34
Social media is identified as a double-edged medium: it can facilitate constructive interfaith interaction, yet also foster misinformation that undermines harmony. This study examines the impact of Fear of Missing Out (FOMO) and digital anxiety on adolescents, with attention to their effects on mental health, spiritual life and interfaith harmony. Using a qualitative narrative exegesis of Luke 12:22–34, the research highlights theological insights on divine providence as a spiritual resource for addressing anxiety, while examining interfaith perspectives on digital-era challenges. The findings show that Luke 12:22–34 offers adolescents meaningful guidance in coping with digital pressures, emphasizing trust, contentment and release from worry. The study underscores that interfaith dialogue is vital for strengthening solidarity amid digital complexities and that collaborative approaches across religious traditions provide more inclusive and sustainable frameworks for addressing adolescent anxiety than single-tradition responses. The study proposes three practical interventions: interfaith digital literacy programs rooted in shared values, interfaith youth dialogue groups focusing on FOMO and digital wellness, and collaborative anti-misinformation initiatives. These strategies demonstrate how theological reflection combined with interfaith cooperation can equip adolescents to manage digital anxiety while promoting tolerance, inclusivity, and interreligious harmony in contemporary society. Abstrak Media sosial adalah medium bermata dua: di satu sisi dapat memfasilitasi interaksi lintas iman yang konstruktif, namun di sisi lain juga dapat menyebarkan misinformasi yang merusak keharmonisan. Studi ini meneliti dampak Fear of Missing Out (FOMO) dan kecemasan digital pada remaja, dengan perhatian khusus pada pengaruhnya terhadap kesehatan mental, kehidupan spiritual, dan harmoni antaragama. Dengan menggunakan metode eksegesis naratif kualitatif terhadap Lukas 12:22–34, penelitian ini menyoroti wawasan teologis tentang pemeliharaan ilahi sebagai sumber daya spiritual untuk mengatasi kecemasan, sekaligus mengkaji perspektif lintas iman terhadap tantangan era digital. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Lukas 12:22–34 menawarkan panduan bermakna bagi remaja dalam menghadapi tekanan digital, dengan menekankan sikap percaya, merasa cukup, dan melepaskan kekhawatiran. Studi ini menegaskan bahwa dialog lintas iman sangat penting untuk memperkuat solidaritas di tengah kompleksitas digital, serta bahwa pendekatan kolaboratif antartradisi agama memberikan kerangka kerja yang lebih inklusif dan berkelanjutan dalam menangani kecemasan remaja dibandingkan respons dari satu tradisi saja. Penelitian ini mengusulkan tiga intervensi praktis: program literasi digital lintas iman yang berakar pada nilai-nilai bersama, kelompok dialog remaja lintas iman yang berfokus pada FOMO dan kesehatan digital, serta inisiatif kolaboratif untuk melawan misinformasi. Strategi-strategi ini menunjukkan bahwa refleksi teologis yang dipadukan dengan kerja sama lintas iman dapat membekali remaja untuk mengelola kecemasan digital sekaligus memajukan toleransi, inklusivitas, dan harmoni antaragama dalam masyarakat kontemporer.
Copyright (c) 2025 Raulina Siagian, Herowati Sitorus https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
RELIGIOUS-BASED HABITUATION AND THE CULTIVATION OF INTERRELIGIOUS HARMONY IN SCHOOL CULTURE
This study examines how religious-based habituation strengthens school culture and fosters interreligious harmony in a religiously diverse public elementary school. Although previous research has explored school culture and religious habituation separately, empirical evidence is limited on how daily religious routines can function as inclusive social mechanisms that promote interfaith tolerance. This study addresses this gap by analyzing the implementation and impact of religious habituation at SDN 116 Cicaheum. A mixed-methods sequential exploratory design was employed. Qualitative data were collected through observations, interviews with the principal, teachers, and students, and documentation. Quantitative data were obtained from questionnaires administered to 30 sixth-grade students and analyzed using validity and reliability testing, followed by simple linear regression. The findings show that religious habituation is implemented through daily routines such as the 5S movement, collective prayers, and Qur’anic recitation, as well as weekly activities including Dhuha prayer, short sermons, and mini religious projects. These practices are designed inclusively, allowing students of different faiths to participate through alternative moral and social activities. Quantitative analysis indicates a positive and significant effect of religious habituation on school culture, with a regression coefficient of 1.645 and a significance value below 0.001. The study demonstrates that inclusive religious habituation not only strengthens students’ spiritual character but also creates structured opportunities for interfaith interaction aligned with Intergroup Contact Theory. It concludes that adaptive habituation programs can be effective strategies for cultivating tolerance and a a harmonious school culture in multicultural educational settings. Abstrak Penelitian ini mengkaji bagaimana habituasi berbasis religius berkontribusi pada penguatan budaya sekolah dan penumbuhan harmoni antarumat beragama di sebuah sekolah dasar negeri yang memiliki keragaman agama. Meskipun penelitian sebelumnya telah membahas budaya sekolah dan habituasi religius secara terpisah, masih terbatas bukti empiris yang menjelaskan bagaimana rutinitas keagamaan harian dapat berfungsi sebagai mekanisme sosial inklusif yang mendorong toleransi antaragama. Penelitian ini mengisi kesenjangan tersebut dengan menganalisis implementasi dan dampak habituasi religius di SDN 116 Cicaheum. Penelitian ini menggunakan desain mixed methods sequential exploratory. Data kualitatif dikumpulkan melalui observasi, wawancara dengan kepala sekolah, guru, dan siswa, serta dokumentasi. Data kuantitatif diperoleh melalui kuesioner yang diberikan kepada 30 siswa kelas VI dan dianalisis melalui uji validitas, reliabilitas, serta regresi linier sederhana. Temuan menunjukkan bahwa habituasi religius dilaksanakan melalui kegiatan harian seperti gerakan 5S, doa bersama, dan pembacaan Al‑Qur’an, serta kegiatan mingguan seperti salat Dhuha, kultum, dan proyek religius mini. Praktik-praktik ini dirancang secara inklusif sehingga siswa dari berbagai agama dapat berpartisipasi melalui aktivitas moral dan sosial alternatif. Analisis kuantitatif menunjukkan adanya pengaruh positif dan signifikan habituasi religius terhadap budaya sekolah, dengan koefisien regresi sebesar 1,645 dan nilai signifikansi di bawah 0,001. Penelitian ini menunjukkan bahwa habituasi religius yang inklusif tidak hanya memperkuat karakter spiritual siswa tetapi juga menciptakan peluang interaksi antaragama yang terstruktur sesuai dengan Intergroup Contact Theory. Penelitian ini menyimpulkan bahwa program habituasi yang adaptif dapat menjadi strategi efektif untuk menumbuhkan toleransi dan budaya sekolah yang harmonis dalam konteks pendidikan multikultural.
Copyright (c) 2025 Ilmi Nur Hidayah, Imas Kurniawaty, Muhamad Parhan https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
LIVING HADITH AND LOCAL WISDOM: A PHENOMENOLOGICAL STUDY OF THE ANNYORONG LOPI TRADITION IN SOUTHEAST ASIA
This study explores the intersection between Islamic teachings and local traditions within the Annyorong Lopi ritual in Bontobahari District, Bulukumba, with particular emphasis on the concept of Living Hadith—how hadith values are not merely understood as textual doctrine but are actively embodied in the community’s cultural practices. The primary aim of this study is to investigate the existence of the Annyorong Lopi ritual, describe its implementation process, analyze the forms of acculturation between Islamic principles and indigenous customs, and examine the actualization of hadith values within this tradition. The study adopts a descriptive qualitative method, guided by a religious phenomenological approach. Data were collected through participatory observation, in-depth interviews with traditional and religious leaders, including Panrita Lopi, and documentation of ritual artifacts and texts. The findings indicate that Annyorong Lopi continues to thrive as a sustainable, adaptive, and spiritually infused cultural heritage. Across each stage of the procession, from selecting an auspicious day, performing the Appassili and Ammossi rituals, to launching the boat, Islamic values such as gratitude (shukr), trust in God (tawakkal), brotherhood (ukhuwah), and reverence for ancestors are seamlessly integrated. The encounter between Islam and local tradition is characterized by complementary acculturation, wherein religious and cultural elements coexist and reinforce one another. The values of Living Hadith are reflected in communal cooperation, collective prayer, and the balance between human effort and divine reliance. This study contributes significantly to understanding how Islamic values are embedded within local cultural expressions and highlights the role such practices play in preserving cultural heritage while reinforcing the religious identity of coastal communities. Abstrak Penelitian ini mengkaji perjumpaan Islam dan tradisi lokal dalam ritual Annyorong Lopi di Kecamatan Bontobahari, Bulukumba, dengan fokus pada dimensi Living Hadis, yaitu bagaimana nilai-nilai hadis tidak hanya dipahami sebagai teks, tetapi juga dihidupkan dalam praktik budaya masyarakat. Tujuan utama penelitian ini adalah untuk mengungkap eksistensi ritual Annyorong Lopi, merinci prosesi pelaksanaannya, menjelaskan bentuk akulturasi antara ajaran Islam dan tradisi lokal, serta menelaah aktualisasi nilai-nilai hadis dalam tradisi tersebut. Metode yang digunakan adalah kualitatif deskriptif dengan pendekatan fenomenologi agama. Data dikumpulkan melalui observasi partisipatif, wawancara mendalam dengan tokoh adat dan agama serta Panrita Lopi, dan dokumentasi artefak serta teks ritual Hasil penelitian menunjukkan bahwa Annyorong Lopi tetap eksis sebagai warisan budaya yang lestari, adaptif, dan religius. Dalam tiap tahap prosesi mulai dari penentuan hari baik, ritual Appassili, Ammossi, hingga peluncuran perahu terintegrasi nilai-nilai Islam seperti syukur, tawakkal, ukhuwah, dan penghormatan terhadap leluhur. Perjumpaan antara Islam dan tradisi berlangsung dalam bentuk akulturasi yang saling melengkapi. Nilai-nilai Living Hadis terwujud melalui gotong royong, doa bersama, serta harmoni antara ikhtiar dan tawakkal. Penelitian ini memberikan kontribusi penting dalam memahami bagaimana nilai-nilai Islam terintegrasi ke dalam praktik budaya lokal, serta bagaimana praktik tersebut berperan dalam melestarikan warisan budaya sekaligus memperkuat identitas keagamaan masyarakat pesisir.
Copyright (c) 2025 Yasser Mulla Shadra, Saddriana Saddriana, Muhammad Saleh Tajuddin https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
A COMPARATIVE STUDY OF THE CONCEPT OF RELIGIOUS TOLERANCE IN INDONESIAN COMMERCIAL ADVERTISEMENTS USING CHARLES SANDERS PEIRCE'S SEMIOTIC ANALYSIS
This study examines the representation of religious tolerance in Indonesian commercial advertisements using Peirce’s semiotic analysis. In a multicultural and multi-religious society such as Indonesia, tolerance is essential for sustaining social harmony and preventing conflict. Advertisements, as cultural texts, function not only as marketing instruments but also as media that reflect and shape social values. The research focuses on three advertisements: BNI’s Ini Waktunya Toleransi, Bukalapak’s Bu Linda, and Matahari’s Perbedaan Bukan Halangan untuk Saling Menjaga. Employing a descriptive qualitative method, the analysis identifies signs, objects, and interpretants in these advertisements to uncover the underlying messages of tolerance. The findings indicate that the BNI advertisement comprehensively conveys the three principles of tolerance: mutual recognition, mutual assistance and cooperation. The Bukalapak advertisement highlights only two aspects, mutual aid and collaboration, while the Matahari advertisement successfully represents all three. These results suggest that even within the time constraints of short advertising formats, complex social values can be communicated effectively when messages are carefully conceptualized. This study contributes to the discourse on media and multiculturalism in Indonesia by demonstrating the role of commercial advertising in promoting religious tolerance. It also underscores the value of semiotic analysis for uncovering deeper meanings embedded in visual and narrative structures, reaffirming advertisements as cultural artifacts that carry significance beyond their economic purpose. Abstrak Penelitian ini mengkaji bagaimana toleransi beragama direpresentasikan dalam iklan komersial Indonesia dengan menerapkan analisis semiotika Charles Sanders Peirce. Dalam masyarakat multikultural dan multi-religius seperti Indonesia, toleransi merupakan elemen penting dalam menjaga keharmonisan sosial dan mencegah konflik. Iklan, sebagai teks budaya, tidak hanya berfungsi sebagai alat pemasaran tetapi juga sebagai media yang merefleksikan dan membentuk nilai-nilai sosial. Penelitian ini berfokus pada tiga iklan: iklan BNI "Ini Waktunya Toleransi", iklan Indosat "Ini Lada", dan iklan Matahari "Perbedaan Bukan Halangan untuk Saling Menjaga". Dengan menggunakan metode kualitatif deskriptif, penelitian ini menganalisis tanda, objek, dan interpretan yang muncul dalam iklan-iklan tersebut untuk mengungkap pesan-pesan toleransi yang mendasarinya. Hasil temuan menunjukkan bahwa iklan BNI secara komprehensif merepresentasikan tiga prinsip toleransi: saling pengakuan, saling keberadaan, dan kerja sama. Iklan Indosat hanya menekankan dua aspek—saling membantu dan kolaborasi—sementara iklan Matahari berhasil menggambarkan ketiganya. Hasil ini menyoroti bahwa, bahkan dalam batasan waktu format iklan yang singkat, adalah mungkin untuk secara efektif mengkomunikasikan nilai-nilai sosial yang kompleks ketika pesan-pesan disusun dengan baik. Studi ini memberikan kontribusi pada wacana yang lebih luas tentang media dan multikulturalisme di Indonesia dengan menunjukkan bagaimana iklan komersial dapat berperan dalam mempromosikan toleransi beragama. Lebih lanjut, penelitian ini menunjukkan potensi analisis semiotika untuk mengungkap makna-makna yang lebih dalam yang tertanam dalam struktur visual dan naratif iklan, memperkuat signifikansinya sebagai artefak budaya di luar tujuan ekonominya.
Copyright (c) 2025 Abi Senoprabowo, Noor Hasyim, Ali Muqoddas, Eszter Tari https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
ISLAMIZATION OF JAVANESE RITUAL: RUWAT SANTRI AS A REFLECTION OF INTERFAITH AND CULTURAL HARMONY IN INDONESIA
This study investigates the transformation of the Javanese ruwat ritual into ruwat santri, a symbolic Islamization that integrates Qur'anic recitation, while preserving local cultural traditions. It explores the social, spiritual and affective dimensions of the ritual using Weber’s social action theory and its implications for interfaith harmony and local religious practice The research adopts a qualitative-descriptive fieldwork design, including participant observation, in-depth interviews with religious leaders and ritual practitioners and ritual text documentation. The data analysis combines the Living Qur’an approach to understand the embodiment and meaning of Qur’anic recitation within this ritual context. Findings indicate that the transformation of Ruwat Jawa into Ruwat Santri constitutes a symbolic Islamization that preserves local cultural roots while embedding Quranic values into the ritual. Viewed through Weber’s framework, this practice integrates inherited tradition, emotional-spiritual experience, religious value commitment, and strategic adaptation to socio-economic realities. Community reception of the Quran in this context is performative and existential, treating it not merely as a sacred text but as a spiritual agent of blessing, protection and healing. The novelty of this study lies in highlighting the Quran as the primary actor in ritual transformation, surpassing previous studies that mainly focused on cultural acculturation. Practically, these findings have implications for cultural da‘wah strategies, tradition preservation aligned with Islamic law and the promotion of interfaith harmony. This research affirms that integrating Qur’anic values into local traditions fosters a contextual religiosity, enriching the discourse on the Living Qur’an in Indonesia. Abstrak Penelitian ini mengkaji transformasi ritual ruwat dalam tradisi Jawa menjadi ruwat santri, sebuah bentuk Islamisasi simbolik yang mengintegrasikan pembacaan Al-Qur’an sambil tetap melestarikan tradisi budaya lokal. Studi ini mengeksplorasi dimensi sosial, spiritual, dan afektif dari ritual tersebut dengan menggunakan teori tindakan sosial Max Weber, serta implikasinya bagi kerukunan antaragama (interfaith harmony) dan praktik keagamaan lokal. Penelitian ini menggunakan desain kerja lapangan kualitatif-deskriptif, meliputi observasi partisipatif, wawancara mendalam dengan tokoh agama dan pelaku ritual, serta dokumentasi teks ritual. Analisis memadukan pendekatan Living Qur’an untuk memahami perwujudan dan makna pembacaan Al-Qur’an dalam konteks ritual ini. Temuan penelitian menunjukkan bahwa transformasi ruwat Jawa menjadi ruwat santri merupakan Islamisasi simbolik yang mempertahankan akar budaya lokal sekaligus menyematkan nilai-nilai Qur’ani ke dalam ritual. Dalam kerangka teori Weber, praktik ini mengintegrasikan tradisi warisan, pengalaman emosional-spiritual, komitmen terhadap nilai-nilai agama, dan adaptasi strategis terhadap realitas sosial-ekonomi. Penerimaan masyarakat terhadap Al-Qur’an dalam konteks ini bersifat performatif dan eksistensial, menempatkannya bukan hanya sebagai teks suci, tetapi juga sebagai agen spiritual pembawa berkah, perlindungan, dan penyembuhan. Kebaruan penelitian ini terletak pada penekanan Al-Qur’an sebagai aktor utama dalam transformasi ritual, melampaui kajian-kajian sebelumnya yang umumnya berfokus pada akulturasi budaya. Secara praktis, temuan ini memiliki implikasi bagi strategi dakwah berbasis budaya, pelestarian tradisi yang selaras dengan syariat Islam, serta penguatan kerukunan antaragama. Penelitian ini menegaskan bahwa integrasi nilai-nilai Qur’ani ke dalam tradisi lokal membentuk religiositas kontekstual, sekaligus memperkaya wacana Living Qur’an di Indonesia..
Copyright (c) 2025 Saichul Anam, Yusuf Yusuf, Abdul Karim https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
GRASSROOTS FEMINIST NETWORKS AND INTERFAITH SOLIDARITY AGAINST RELIGIOUS INTOLERANCE: A DIGITAL ETHNOGRAPHY FROM INDONESIA
This study investigates how grassroots feminist networks in Java confront religious intolerance through digital activism. Amid escalating online hate speech and rising religious conservatism in Indonesia, these networks have strategically mobilized social media to construct counter-narratives that challenge patriarchal and exclusionary religious discourses. Employing digital ethnography, the research analyzed online interactions, campaign materials, and symbolic expressions across feminist platforms from 2020 to 2024. The findings reveal that these networks foster inclusive interfaith alliances and cultivate alternative safe spaces for marginalized voices—particularly women and religious minority groups. While digital platforms offer avenues for empowerment and visibility, activists also contend with backlash in the form of online harassment and ideological suppression. Although the study is limited to digital data and lacks offline ethnographic immersion, it offers original insights into the intersections of gender, religion, and digital resistance in Southeast Asia. It contributes to the growing literature on feminist digital activism and underscores the need for comparative, cross-platform research in future studies. Abstrak Penelitian ini mengkaji bagaimana jaringan feminis akar rumput di Jawa melawan intoleransi beragama melalui aktivisme digital. Di tengah meningkatnya ujaran kebencian daring dan menguatnya konservatisme di Indonesia, jaringan ini memanfaatkan media sosial untuk membangun kontra-narasi yang menantang wacana patriarkal dan eksklusif dalam agama. Dengan menggunakan etnografi digital, penelitian ini menganalisis interaksi daring, materi kampanye, dan ekspresi simbolik pada berbagai platform feminis sepanjang 2020 hingga 2024. Temuan menunjukkan bahwa jaringan tersebut mendorong aliansi lintas iman yang inklusif serta menciptakan ruang alternatif yang aman bagi suara-suara terpinggirkan, khususnya perempuan dan kelompok minoritas agama. Meskipun platform digital membuka ruang pemberdayaan, aktivis juga menghadapi serangan balik berupa perundungan daring dan penindasan ideologis. Penelitian ini terbatas pada data digital tanpa keterlibatan etnografi luring. Kendati demikian, penelitian ini memberikan kontribusi orisinal terhadap kajian persinggungan gender, agama, dan perlawanan digital di Asia Tenggara, memperkaya literatur tentang aktivisme digital feminis, serta menyerukan studi komparatif lintas platform di masa mendatang.
Copyright (c) 2025 Akhsin Ridho, Moh. Uzaer Damairi, Akrimi Matswah https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
CHINESE MUSLIM SUBCULTURE: CULTURE AND RELIGIOUS INTEGRATION IN SEMARANG'S MULTICULTURAL SOCIETY
Abstract Within the landscape of Indonesia’s ethnic and religious diversity, the Chinese Muslim community in Semarang occupies a unique position as a “minority within a minority,” navigating sociocultural pressures from the non-Muslim Chinese milieu and the predominantly Javanese Muslim majority. Located in a city shaped by centuries of Sino-Javanese interaction, the community’s lived experience offers valuable insight into the harmonious coexistence of cultural heritage and Islamic values. This study examines how identity preservation and da‘wah strategies are negotiated within this context, drawing on in-depth interviews, participant observation, and document analysis. Employing Dick Hebdige’s subcultural theory, this study finds that the community actively incorporates Chinese cultural symbols such as language, rituals, and traditional festivals into inclusive da‘wah practices. Through such integrative approaches, the community resists cultural erasure while simultaneously promoting social cohesion. This study highlights the potential of culturally embedded religious practices to strengthen interfaith dialogue, enhance public understanding of diversity, and inform policy frameworks for minority integration. By situating the lived experiences of Chinese Muslims within broader discourses on multiculturalism and interfaith harmony, the study contributes to a deeper understanding of hybrid identities as a foundation for inclusive and resilient societies in Indonesia and across Southeast Asia. Abstrak Dalam lanskap keberagaman etnis dan agama di Indonesia, komunitas Muslim Tionghoa di Semarang menempati posisi unik sebagai “minoritas dalam minoritas,” yang harus menghadapi tekanan sosiokultural dari lingkungan Tionghoa non-Muslim sekaligus mayoritas Muslim Jawa. Berada di sebuah kota yang dibentuk oleh interaksi Tionghoa-Jawa selama berabad-abad, pengalaman hidup komunitas ini memberikan wawasan berharga mengenai koeksistensi harmonis antara warisan budaya dan nilai-nilai Islam. Studi ini menelaah bagaimana strategi pelestarian identitas dan dakwah dinegosiasikan dalam konteks tersebut, dengan menggunakan wawancara mendalam, observasi partisipan, dan analisis dokumen. Dengan memanfaatkan teori subkultural Dick Hebdige, studi ini menemukan bahwa komunitas secara aktif mengintegrasikan simbol-simbol budaya Tionghoa—seperti bahasa, ritual, dan perayaan tradisional—ke dalam praktik dakwah yang inklusif. Melalui pendekatan integratif ini, komunitas mampu melawan penghapusan budaya sekaligus mendorong kohesi sosial. Studi ini menyoroti potensi praktik keagamaan yang berakar pada budaya untuk memperkuat dialog antaragama, meningkatkan pemahaman publik tentang keberagaman, dan memberikan kontribusi pada kerangka kebijakan integrasi minoritas. Dengan menempatkan pengalaman hidup Muslim Tionghoa dalam wacana yang lebih luas tentang multikulturalisme dan harmoni antaragama, studi ini memperkaya pemahaman tentang identitas hibrida sebagai fondasi bagi masyarakat yang lebih inklusif dan tangguh di Indonesia maupun Asia Tenggara.
Copyright (c) 2025 Muhamad Ulul Albab Musaffa, Taufiqurohman Taufiqurohman, Landy Trisna Abdurrahman, Muhyidin Muhyidin https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
DETERMINANTS OF STUDENTS’ RELIGIOUS MODERATION IN INDONESIAN ISLAMIC HIGHER EDUCATION: A CONFIRMATORY FACTOR ANALYSIS APPROACH
Religious moderation has become a central issue in Indonesia’s pluralistic religious landscape, where differences in faith and cultural traditions coexist within a shared national framework. Among university students, however, the understanding and application of moderation values remain uneven, as indicated by challenges such as the rise of intolerant attitudes and limited opportunities for constructive intergroup dialogue. This study seeks to examine the level of religious moderation among students and to identify the most significant factors that influence its formation within the context of Islamic higher education. The research employed a quantitative design using a survey of 95 students at STIT At-Taqwa Ciparay Bandung. The instrument measured four core dimensions of religious moderation: national commitment, tolerance, anti-violence, and accommodation to local culture. Data were analyzed using Confirmatory Factor Analysis (CFA) with the assistance of Lisrel 8.8 software. The results indicate that students’ religious moderation is at a moderate level, suggesting a reasonably good foundation while highlighting the need for reinforcement in specific areas. More importantly, several indicators recorded high loading factor values, namely cooperation, empathy, openness, and acceptance of differences. These findings reveal that interpersonal and relational attitudes play a pivotal role in shaping moderate religious orientations. The study concludes that strengthening these high-loading factors, alongside the four main dimensions, can significantly enhance students’ capacity to internalize and practice religious moderation, thereby supporting a more harmonious and inclusive educational environment. Abstrak Moderasi beragama telah menjadi isu sentral dalam lanskap keagamaan yang pluralistik di Indonesia, di mana perbedaan keyakinan dan tradisi budaya hidup berdampingan dalam bingkai kebangsaan. Namun, di kalangan mahasiswa, pemahaman dan penerapan nilai-nilai moderasi masih belum merata, yang ditunjukkan oleh munculnya sikap intoleran serta terbatasnya ruang dialog antar kelompok. Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji tingkat moderasi beragama mahasiswa serta mengidentifikasi faktor-faktor signifikan yang memengaruhi pembentukannya dalam konteks perguruan tinggi Islam. Penelitian menggunakan desain kuantitatif dengan survei terhadap 95 mahasiswa STIT At-Taqwa Ciparay Bandung. Instrumen penelitian mengukur empat dimensi inti moderasi beragama, yaitu komitmen kebangsaan, toleransi, anti-kekerasan, dan akomodasi terhadap budaya lokal. Data dianalisis dengan Confirmatory Factor Analysis (CFA) menggunakan perangkat lunak Lisrel 8.8. Hasil penelitian menunjukkan bahwa tingkat moderasi beragama mahasiswa berada pada kategori sedang, yang mencerminkan dasar pemahaman dan penerapan nilai-nilai moderasi yang cukup baik, namun masih memerlukan penguatan di beberapa aspek. Lebih jauh, beberapa indikator ditemukan memiliki nilai loading factor tinggi, yaitu kerja sama, empati, keterbukaan, dan penerimaan terhadap perbedaan. Temuan ini menegaskan bahwa sikap interpersonal dan relasional berperan penting dalam membentuk orientasi keagamaan yang moderat. Penelitian ini menyimpulkan bahwa penguatan faktor-faktor dengan loading tinggi, bersamaan dengan penguatan empat dimensi utama, dapat secara signifikan meningkatkan kapasitas mahasiswa dalam menginternalisasi dan mempraktikkan moderasi beragama, sehingga mendukung terciptanya lingkungan pendidikan yang harmonis dan inklusif.
Copyright (c) 2025 Ivan Fanani Qomusuddin, Siti Latifah, Mohamad Erihadiana, Mohamad Erihadiana https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
MEMBUMIKAN KARYA DAN AJARAN SYEKH ABDUSSAMAD DALAM LOKALITAS BUDAYA
Abstrak Buku ini mengeksplorasi kiprah dan karya-karya Syekh Abdussamad al-Palembani, seorang ulama besar abad ke-18 yang dikenal sebagai pelopor moderasi beragama berbasis hati. Melalui pendekatan filologi, sejarah, dan antropologi, buku ini membahas perjalanan hidup, karya, serta diaspora ajarannya yang tersebar luas di Nusantara dan Timur Tengah. Penulis menyoroti karya-karya monumental seperti Sirrussalikin dan Hidayatussalikin yang memadukan tasawuf dengan fikih, mencerminkan harmoni antara spiritualitas dan syariat. Buku ini juga mengkaji transformasi ajaran beliau dari teks tertulis menjadi tradisi lisan yang mengakar dalam budaya lokal, seperti tradisi Ratib Saman yang berkembang di berbagai daerah. Dengan fokus pada moderasi beragama, buku ini menampilkan bagaimana Abdussamad mendorong nilai-nilai toleransi, cinta tanah air, dan kerukunan sosial melalui pesan-pesan keagamaannya. Ajarannya yang berbasis hati menekankan pentingnya penyucian diri sebagai fondasi harmoni kehidupan. Buku ini juga mengungkap peran beliau dalam melawan penjajahan Belanda, menunjukkan bahwa spiritualitas dapat menjadi kekuatan dalam perjuangan kemerdekaan Dalam konteks kontemporer, buku ini menawarkan wawasan berharga untuk menghadapi isu-isu global seperti radikalisme dan intoleransi. Moderasi yang diajarkan Abdussamad menjadi relevan untuk membangun harmoni sosial di tengah perbedaan. Dengan pendekatan akademik yang komprehensif, buku ini menghidupkan kembali nilai-nilai Islam Nusantara yang universal dan abadi, memberikan inspirasi bagi masyarakat modern untuk menjalani kehidupan yang damai dan bermakna.
Copyright (c) 2024 Ai Rohayani, Mulyawan Safwandy Nugraha https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
ISLAMIC BRANDING: PERTIMBANGAN RASIONAL DAN IDEOLOGIS DALAM PEMGAMBILAN KEPUTUSAN PEMBELIAN
Abstract This study aimed to analyze how political preferences and Islamic branding influence consumer purchasing decisions and to analyze consumer considerations in determining retail product purchasing decisions in Depok City. Political preferences and Islamic branding are quite important to study because both can help understand more about the values and beliefs that influence consumer behavior and political decisions, and ways to respond and adapt to these changes. This is useful in helping business actors determine targeted marketing strategies, as well as enriching the insights of researchers in developing cross-disciplinary Islamic economic studies. This study uses a quantitative method with Partial Least Square (PLS) data analysis techniques through SmartPLS 3.0 software. Primary research data were collected through a survey with a questionnaire. A sample of 100 respondents was selected using a purposive sampling technique. This study concluded that a person's political preferences can influence their purchasing decisions although the influence of Islamic branding on purchasing decisions is predicted to be stronger than the influence of political preferences. This is what distinguishes this study from others, namely seeing the influence of a person's purchasing decisions not only from economic variables, but also from political variables. In addition, this study also identified two groups of consumer behavior, namely ideological consumer behavior and rational consumer behavior, where each group has different considerations in purchasing decisions. Abstrak Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis bagaimana preferensi politik dan Islamic branding memengaruhi keputusan pembelian konsumen, serta menganalisis pertimbangan konsumen dalam menentukan keputusan pembelian produk ritel di Kota Depok. Preferensi politik dan Islamic branding cukup penting untuk dipelajari karena keduanya bisa membantu kita memahami lebih jauh tentang nilai-nilai dan keyakinan yang memengaruhi perilaku konsumen dan keputusan politik, serta bagaimana kita merespon dan beradaptasi dengan perubahan tersebut. Hal ini sangat bermanfaat dalam membantu para pelaku usaha menentukan strategi pemasaran yang tepat sasaran, serta memperkaya wawasan para peneliti dalam mengembangkan kajian ekonomi Islam lintas disiplin. Penelitian ini menggunakan metode kuantitatif dengan teknik analisis data Partial Least Square (PLS) melalui perangkat lunak SmartPLS 3.0. Data primer penelitian dikumpulkan melalui survei dengan kuesioner. Sampel sebanyak 100 responden dipilih menggunakan teknik purposive sampling. Penelitian ini menyimpulkan bahwa preferensi politik seseorang dapat memengaruhi keputusan pembelian mereka. Meskipun pengaruh Islamic branding terhadap keputusan pembelian diprediksi lebih kuat dibandingkan pengaruh preferensi politik. Hal inilah yang membedakan penelitian ini dengan yang lain, yaitu melihat pengaruh keputusan pembelian seseorang tidak hanya dari variabel ekonomi, tapi juga dari variabel politik. Selain itu, penelitian ini juga mengidentifikasi dua kelompok perilaku konsumen, yaitu perilaku konsumen ideologis dan perilaku konsumen rasional, di mana masing-masing kelompok memiliki pertimbangan berbeda dalam keputusan pembelian.
Copyright (c) 2024 M Nasir https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
NETNOGRAPHIC STUDY ON THE NARRATIVE OF MARRIAGE AT THE OFFICE OF RELIGIOUS AFFAIRS (KUA): OPPORTUNITIES AND CHALLENGES
Abstract Marriage is related not only to the couple undergoing it but also to a process of accepting individuals as part of society, and therefore wedding planning often involves other extended parties. One of the discussions for couples and families is the location of the wedding. Even though the Office of Religious Affairs (KUA) has services, supervision, registration, and reporting of marriages, it has yet to become the preferred location for conducting marriage. The method used in this study is qualitative with a netnographic approach. The data used in this study came from Twitter which was taken (data crawling) using the netlytic.org application. As many as 20,000 tweet data were collected over two weeks, from January 26, 2023, to February 9, 2023. From 20,000 tweet data, it was successfully sorted up to 9,090 tweet data discussing marriage at KUA. The results showed that the normalization of marriage in the Office of Religious Affairs has opportunities and challenges. Opportunities for normalizing marriage at the KUA include Revitalization of KUA Services, Pandemic Conditions which are becoming momentum and Changes in the People's Mindset. Meanwhile, the challenges for normalizing marriage at the KUA include misperceptions about service procedures and fees, negative community stigma and views of previous generations. Abstrak Pernikahan bukan hanya terkait pada pasangan yang menjalani melainkan sebuah proses pernerimaan individu-individu menjadi bagian dari masyarakat sehingga perencanaan pernikahan seringkali melibatkan pihak lain. Salah satu yang menjadi diskusi bagi pasangan dan keluarga yaitu lokasi dilaksanakannya pernikahan. Meskipun Kantor Urusan Agama (KUA) memiliki pelayanan, pengawasan, pencatatan dan pelaporan nikah sayangnya belum menjadi pilihan lokasi melakukan akad nikah. Metode yang digunakan dalam penelitian ini yaitu kualitatif dengan pendekatan netnografi. Data yang digunakan dalam penelitian ini berasal dari twitter yang diambil (data crawling) dengan menggunakan aplikasi netlytic.org. Sebanyak 20.000 data tweet berhasil dikumpulkan selama dua pekan yakni sejak tanggal 26 Januari 2023 sampai dengan 9 Februari 2023. Dari 20.000 data tweet berhasil dibersihkan hingga menjadi 9.090 data tweet yang membahas nikah di KUA. Hasil penelitian menunjukan bahwa normalisasi pencatataan pernikahan di dalam Kantor Urusan Agama memiliki peluang dan tantangan. Peluang normalisasi nikah di KUA antara lain; Revitalisasi Layanan KUA, Kondisi Pandemi yang menjadi momentum dan Perubahan Mindset masyarakat. Sedangkan tantangan bagi normalisasi nikah di KUA antara lain; Mispersepsi tetang prosedur dan biaya layanan, Stigma negatif masyarakat dan Pandangan Generasi Sebelumnya.
Copyright (c) 2024 Rahmat Saehu https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0